Франко Иван Яковлевич

Франко (Иван Яковлевич) - главный из современных представителей малорусской литературы, беллетрист, поэт, ученый, публицист и руководитель демократической партии малороссов Австрии. Родился в 1856 г. В галицийском с. Нагуевичах, в семье крестьянина-кузнеца. Первые годы своего детства он в своих рассказах ("Малый Мирон". И др.) изображает самыми светлыми красками. Отец Ф. Умер раньше, чем сын окончил дрогобычскую базилианскую "нормальную". Школу. Но отчим Ф., тоже крестьянин, озаботился о продолжении его образования. Вскоре умерла и мать Ф., так что на лето он приезжал в чужую семью - и все же пребывание в ней казалось мальчику раем в сравнении со школой, где грубые и необразованные учителя, поблажая детям богачей, бесчеловечно истязали детей небогатых родителей (см.

Автобиографические рассказы. "Чистописание", "Карандаш". И др.). По признанию Ф., ненависть к притеснению одного человека другим он вынес из нормальной школы. Как здесь, так потом в гимназии, Ф. Шел первым учеником. Летом гимназист пас скот и помогал в полевых работах. Стихотворные переводы из Библии, античных и западноевропейских писателей, которыми он тогда занимался, он писал на народном малорусском языке. Поступив в 1875 г. Во Львовский университет, Ф. Присоединился к студенческому кружку партии так называемой москвофильской, которая тогда была в Галиции еще сильна. Эта мнимо-русская партия питает, под именем любви к России, исключительно любовь к ее реакционным и темным элементам, совершенно не знает русской литературы и, в своем презрении к малорусским крестьянам, пишет так называемым "язычием", т.

Е. Уродливым жаргоном, представляющим хаотическую смесь российской тредьяковщины со словами польскими и малорусскими. На таком язычии Ф. Стал помещать в органе студентов-москвофилов "Друг". Свои стихотворения и длинный фантастический роман "Детрiи и Добощуки", в стиле Гофмана. Под влиянием писем киевского профессора М.П. Драгоманова , молодежь, группировавшаяся вокруг "Друга", познакомилась с русской литературой эпохи великих реформ и вообще с русскими писателями, и прониклась демократическими идеалами, после чего и орудием своей литературной речи избрала язык своего галицкого демоса - малорусский. Таким образом малорусская литература получила в свои ряды, вместе со многими другими талантливыми работниками, и Ф.

Разъяренные массовой потерей молодежи, старые москвофилы, особенно редактор крайне ретроградского "Слова". В. Площанский , обратились к австрийской полиции с доносами на редакцию "Друга". Члены ее в 1877 г. Были все арестованы, и Ф. Провел 9 месяцев в тюрьме, в одной комнате с ворами и бродягами, в ужасных гигиенических условиях. По его выходе из тюрьмы от него, как от опасного человека, отвернулось все галицкое обскурантное общество - не только москвофилы, но и так называемые народовцы, т. Е. Украинофильские националисты старшего поколения, с убеждениями буржуазными или униатско-клерикальными. (Ф. Должен был оставить и университет (он окончил университетский курс лет 15 спустя, когда готовился к профессорской кафедре).

Как это пребывание в тюрьме, так и вторичное заключение в 1880 г. И еще одно и 1889 г. Близко познакомили Ф. С разнообразными типами подонков общества и тружеников-бедняков, доведенных нуждой и эксплуатацией до тюрьмы, и доставили ему ряд тем для беллетристических произведений, которые печатались преимущественно в редактируемых им журналах драгомановского направления ("Дзвiн", "Молот", "Громадський Друг". 1878, "Сьвiт". 1880 сл., "Народ". С 90-х годов и др.). Они-то составили главную славу Ф. И немедленно начали переводиться на другие языки. Из числа их выделяются. Цикл рассказов из быта пролетариев-работников и богачей-предпринимателей на нефтяных приисках в Бориславе.

Проникнутые гуманным отношением к человеческому достоинству повести из жизни воров и бывших людей (особенный успех имела повесть "На днi". = "На дне общества", 1880). Чуждые религиозного и национального антагонизма рассказы и повести из быта евреев (лучше всех - роман "Boa Constrictor". = "Кулак", 1884. "До сьвiтла!". = "К свету!", 1889, переведено на русский язык несколько раз. Стихотворные поэмы из жизни евреев, ищущих правды). Тюрьмой же навеяны и циклы лирических произведений, из которых одни, более глубокие и талантливые, но менее популярные, полны идеалистической грусти на широкие общечеловеческие мотивы, а другие, сделавшиеся в высшей степени популярными, энергично и эффектно призывают общество бороться против общественной (классовой и экономической) неправды.

Ф. Проявил талант и в области объективного исторического романа. Его "Захар Беркут". (1883, из времен татарского нашествия XIII века) получил премию даже на конкурсе национально-буржуазного журнала "Зоря", который не усмотрел в нем "натурализма Зола". (псевдоклассики и схоластики - галичане всегда выставляли против Ф. Этот упрек). На Украине этот роман привлек серьезное внимание читателей к его автору, столь непохожему на заскорузлое большинство галичан, и положил начало более близкому общению Ф. С украинцами России. За "натуралистическими". И "радикальными". Произведениями Ф. Галичане тоже не могли не признать блестящего таланта, несмотря на то, что эти произведения содержали в себе вызов всему инертному, непросвещенному буржуазно-клерикальному галицкому обществу.

Огромная начитанность, литературная образованность и осведомленность Ф. В вопросах политико-общественных и политико-экономических служили для народцев побуждением искать сотрудничества Ф. В их органах. Понемногу между Ф. И народовцами установились мирные отношения, и в 1885 г. Он был приглашен ими даже в главные редакторы их литературно-научного органа "Зоря". Два года Ф. Вел "Зорю". Очень успешно, привлек в сотрудники ее всех талантливейших писателей из Украины российской, а примирительное свое отношение к униатскому духовенству выразил прекрасной своей поэмой "Панськi жарти". ("Барские шуточки"), в которой идеализирован образ старого сельского священника, полагающего душу свою за овцы своя.

Тем не менее в 1887 г. Наиболее рьяные клерикалы и буржуа настояли на удалении Ф. От редакции. Другим народовцам не нравилась также чрезмерная любовь Ф. К русским писателям (Ф. И лично переводил очень много с русского языка, и многое издавал), в которой малорусскому шовинизму чуялась москалефильство. Высшую симпатию Ф. Нашел зато у малороссов Украины, где его сборник стихов. "З вершин i низин". ("С высот и долов", 1887. 2-е изд., 1892) многими переписывался и заучивался на память, а сборник рассказов из жизни рабочего люда. "В потi чола". (1890). Есть русский перевод "В поте лица", Санкт-Петербург, 1901), привезенный в Киев в количестве нескольких сот экземпляров, был нарасхват раскуплен.

Кое-что он начал помещать в "Киевской Старине", под псевдонимом "Мирон". Но и в Галиции народовцы поневоле продолжали искать его сотрудничества и напечатали, например, его антииезуитскую повесть "Миссiя". ("Ватра", 1887). Ее продолжение, "Чума". ("Зоря", 1889. 3-е изд. - "Вик", Киев, 1902), должно было примирить народовцев с Ф., так как герой повести - чрезвычайно симпатичный священник-униат. Участие Ф. В националистическом журнале "Правда". Тоже предвещало мир. Но состоявшееся в 1890 г. Соглашение галицких народовцев с польской шляхтой, иезуитами и австрийским правительством заставило Ф., Павлика и всех прогрессивных малороссов Галичины отделиться в совершенно особую партию (см.

Галицко-русское движение, том VII). По соглашению 1890 г. (это так называемая "новая эра") малорусский язык приобретал в Австрии очень важные преимущества в общественной жизни и школе, до университета включительно, но зато на малорусскую интеллигенцию возлагалось обязательство жертвовать интересам крестьян, поддерживать унию с Римом и подавлять руссофильство. Партия строгих демократов, организованная Ф. И Павликом для противовеса "новой эре", приняла название "русько-украiнська радикальна партия". Ее орган "Народ". (1890 - 95), в котором Ф. Писал очень много публицистических статей, существовал до смерти Драгоманова (он присылал статьи из Софии, где был тогда профессором).

Теперь вместо "Народа". Эта очень усилившаяся партия располагает другими газетами и журналами. "Народ". Проповедовал беззаветную преданность интересам крестьянства, а полезным средством для поднятия крестьянского благосостояния считал введение общинного землевладения и артелей. Идеалы германского социализма представлялись "Народу". Нередко чем-то казарменным, "вроде Аракчеевских военных поселений". (слова Драгоманова), марксистская теория содействия пролетаризированию масс - бесчеловечной. Ф. Кончил тем, что стал популяризовать (в "Життi i Словi") английское фабианство (см.). В религиозном отношении "Народ". Был ярым врагом унии и требовал свободы совести. В национальном отношении "Народ".

Так же крепко держался малорусского языка, как и "новоэристы", и считал употребление его обязательным для малорусской интеллигенции, но выводил такую необходимость из мотивов чисто демократических и провозглашал борьбу против шовинизма и руссоедства. В полемике "Народа". Против узконационалистической "Правды". Наиболее едкие статьи принадлежали Ф. Изданный им том политических стихотворений ("Нiмеччина", "Ослячi вибори". И т. П.) еще более раздражал националистов. Усиленная публицистическая деятельность и руководство радикальной партией велись Ф. Совершенно бесплатно. Средства к жизни приходилось добывать усердной платной работой в газетах польских. Поэтому в первые два года издания "Народа".

Почти прекратились беллетристическое творчество Ф. И научные его занятия. Времени, свободного от публицистики и политики, хватало Ф. Разве на короткие лирические стихотворения (в 1893 г. Издается сборник "Зiвяле листье". - "Увядшие листья". - нежно-меланхолического любовного содержания, с девизом для читателя. Sei ein Mann und folge mir nicht). Около 1893 г. Ф. Вдруг отдается преимущественно ученым занятиям, вновь записывается во Львовский университет, где намечается профессором Огоновским в преемники по кафедре древнерусской и малорусской словесности, потом доканчивает историко-филологическое образование в Венском университете на семинариях у академика Ягича , издает (1894) обширное исследование об Иоанне Вышенском и докторскую диссертацию.

"Варлаам и Йоссаф", издает (с 1894 г.) литературно-историко-фольклорный журнал "Життье i Слово", печатает старорусские рукописи и т. Д. В 1895 г., после удачной вступительной лекции Ф. В Львовском университете, профессорский сенат избрал его на кафедру малорусской и старорусской литературы, и Ф. Мог радоваться, что наконец у него есть возможность сбросить с себя "ярмо барщины". (так он называл обязательную работу в польских газетах ради куска хлеба для себя и семьи) и посвятить себя всецело родной науке и литературе. Однако галицкий наместник граф Казимир Бадени не допустил до утверждения в профессуре человека, "который три раза сидел в тюрьме". Тяжелое пессимистическое настроение Ф.

Выразилось в его сборнике стихотворений. "Мiй Iзмарагд". (1898, составленного по образцу древнерусских "Измарагдов"). В одном из стихотворений исстрадавшийся поэт заявил, что он не в силах любить свою инертную, неэнергичную нацию, а просто будет ей верен, как дворовая собака, которая верна своему господину, хотя его не любит. Испорченность польско-шляхетского общества Ф. Обрисовал в романах "Основи суспiльности". = "Столпы общества", "Для домашнього огнища". = "Ради семейного очага". 1898) и др. Такие произведения, как "Основи суспiльности", истолковывались польскими врагами Ф. В смысле осуждения не только польского дворянства, но и всего польского народа.

Всего больше Ф. Поплатился за свое исследование о Мицкевиче, по случаю его юбилея. "Der Dichter des Verraths". (в венском журнале "Zeit"). Всеобщее негодование польского общества закрыло для него доступ в польские газеты и журналы, даже наиболее беспристрастного оттенка. Источником средств к существованию оставалась работа в журналах немецких, чешских, русских ("Киевская Старина", "Северный Курьер"), но этого случайного заработка было недостаточно, и поэту одно время грозила слепота от темной квартиры и голодная смерть с семьей. Как раз к этому времени "Ученое общество имени Шевченка во Львове". Получило, под председательством профессора Грушевского , прогрессивный характер и предприняло несколько серий научных и литературных изданий.

Работа в этих изданиях стала оплачиваться и в число главных работников был привлечен Ф. С 1898 г. Он состоит редактором "Лiтературно-Наукового Вiстника", лучшего малороссийского журнала, издаваемого обществом имени Шевченка . Здесь печатается большая часть его беллетристических, поэтических, критических и историко-литературных произведений. Его роман "Перехреснi стежки". = "Перекрестные тропинки". (1900) изображает тернистую жизнь честного общественного деятеля-русина в Галичине, энергия которого должна в значительной степени тратиться на борьбу с мелкими дрязгами и вторжением политических врагов в его личную жизнь. Лирическим воспоминанием о пережитом печальном прошлом является сборник стихотворений.

"Iз днiв журби". = "Из дней скорби". (1900). Ученые сочинения Ф. По истории, литературе, археологии, этнографии и т. П. Издаются в "Записках". Ученого общества имени Шевченка и - монографиями - в многочисленных "Трудах". Секции общества, в одной из которых Ф. Состоит председателем. Неполный перечень одних только заглавий написанного Ф., составленный М. Павликом, образовал объемистую книгу (Львов, 1898). 25-летний литературный юбилей Ф. Торжественно отпразднован в 1899 г. Малороссами всех партий и стран. Лучшие малороссийские писатели России и Австрии без различия направлений посвятили Ф. Сборник. "Привiт". (1898). Некоторые сочинения Ф. Переведены на немецкий, польский, чешский и - преимущественно в последнее время - русский язык.

Из обширной литературы о Ф. Важны. 1) предисловие Драгоманова к "В потi чола". (Львов, 1890), где помещена автобиография Ф. 2) обстоятельная биография и анализ произведений - в "Истории малороссийской литературы". Профессора Огоновского. 3) статья О. Маковея в "Лiт.-Н. Вiстн.". (1898, книга XI). 4) "Iв. Ф.". - обзор профессора свой А. Крымского (Львов, 1898). См. Статью Дегена в "Нов. Слове". (1897, книга III) и предисловие Славинского к русскому переводу "В поте лица". (Санкт-Петербург, 1901). Об этнографических трудах Ф. - у профессора Мусцова, во II тому "Современной малороссийской этнографии". А. Крымский..