Книга хань

"ХАНЬ ШУ" "Книга (о дин.) Хань", "История дин. Хань".Др. Назв. - "Цянь Х.ш." ("Книга о Ранней (дин.) Хань", "История Ранней Хань"). Офиц. История дин. Зап. (Ранняя) Хань (206 до н.э. - 8 н.э.). Хронологически продолжает и структурно копирует первое и ставшее на века образцовым произв. Такого рода - "Историч. Записки" ("Я/и цзи") Сыма Цяня (2 - 1 вв. До н.э.). По своему мировоззрению последний склонялся к даосизму. Главный же автор-составитель "Х.ш." - придворный историк Бань Гу (1 в.) - самим назв. Подчеркивал связь этого труда с конф. Канонич. Сводом историч. Документов "Шан шу" (см. "Шу цзин"). В совр. Текст "Х.ш.", восходящий к печатному изданию 1034 - 37 и номинально состоящий из 100 цзюаней ("свитков") (реально - из 120), входят нек-рые цзюани, написанные Бань Бяо, отцом Бань Гу (по крайней мере №9, 10, 73, 84, 98), Бань Чжао, сестрой Бань Гу (№13 - 20), и Ма Сюем (№26).

Филос. Проблематикой пронизаны цзюани 21 - 30, составляющие разд. "Чжи" ("Трактаты"), в к-ром излагаются также естественнонауч., социально-экономич., географико-этнографич., правовые, историч., искусствоведческие и др. Сведения и теории. Богатый историко-филос. Материал содержат биографии философов, входящие в разд. "Ле чжуань" ("Жизнеописания"), в части., в цз. 56 включены "Три доклада о Небе и человеке" ("Тянь жэнь сань цэ") Дун Чжун-шу, существенно дополняющие корпус его соч. Основанный на материалах Лю Сяна и его сына Лю Синя (46 до н.э. - 23 н.э.) цз. 30 ("И вэнь чжи"- "Библиографич. Трактат", вариант пер. "Трактат о лит-ре и искусствах") представляет собой древнейший универсальный каталог кит. Лит-ры, охватывающий 596 авторов, в т.ч.

189 философов, сгруппированных в 10 школ. К шести выделенным в "Ши цзи" филос. Школам - конфуцианство, даосизм, иньян цзя, легизм, мин цзя и мо цзя - здесь прибавлены цзунхэн цзя, цза цзя, нун цзя и сяошо цзя. Происхождение каждой школы возведено к определенной категории чиновников. Конфуцианство - к чиновникам, ведавшим культом и просвещением, даосизм - к историкам, иньян цзя - к астрономам-астрологам, легизм - к правоведам-судейским, мин цзя - к церемониймейстерам, мо цзя - к храмовым сторожам, цзунхэн цзя - к дипломатам, цза цзя - к политич. Советникам, нун цзя - к распорядителям сельскохозяйств. Работ, сяошо цзя - к мелким чиновникам-информаторам. Кроме того, в спец. Разделы выделены канонич. Лит-pa (см. "Ши сань цзин"), соч.

По военному искусству (см. Бин цзя) и математике. В цз. 20 дана оригинальная классификация 1955 выдающихся личностей Китая от мифич. Древности до кон. 3 в. До н.э. По девяти категориям согласно их моральным и интеллектуальным качествам. Наиболее высоко здесь оценены конфуцианцы, за ними в порядке понижения значимости следуют монеты, даосы, легисты, мин цзя. В цз. 23 Бань Гу воспроизвел близкие ему взгляды Сюнь Куана (Сюнь-цзы, 4 - 3 вв. До н.э.). В "Х.ш." признается необходимость сочетания в управлении гос-вом этико-ритуальных норм (ли (2)) и юридич. Законов (фа (1)), широкого контроля гос-ва над экономикой, поощрения земледелия и подавления торгового капитала. В духе учения Мэн Кэ (Мэн-цзы, 4 - 3 вв. До н.э.) отстаивается правомерность устранения порочного государя (см.

Мин (1)) и целесообразность орг-ции сельского хоз-ва по утопич. Системе "колодезных полей" (цзин тянь). В цз. 27 обобщенно изложено универсально-классификационистское учение о "пяти элементах" (у син (1)).*Бань Гу. Х.ш. Т. 1 - 12. Пекин, 1964. Древ-некит. Философия. Эпоха Хань. М., 1985. С. 225 - 52. The History of the Former Han Dinasty of Pan Ku. Tr. By H. Dubs. Vol. 1 - 5. Baltimore, 1938 - 55. **Синицын Е.Л. Бань Гу - историк древнего Китая. М., 1975. Sprenkel van der, O.B. Pan Piao, Pan Ku and Han History. Canberra, 1964. Bodde D. Essays on Chinese Civilization. Princ. (N.J.), 1981. P. 141 - 60.А.И. Кобзев.