Дхарма

(санскр.) слово, употреблявшееся в древней и средневековой литературе Индии для выражения самых разнообразных понятий. Закон, религия, долг, справедливость, душа, обычай и т.д. Из всех этих понятий основным является понятие, охватывающее круг налагаемых на человека законами и обычаями его варны (См. Варна) и Касты религиозных, нравственных, общественных, семейных обязанностей, выполнение которых якобы обеспечивает счастливое переселение души или даже высвобождение души из-под действия кармы (См...

ДХАРМА (санскр.) - 1) одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, имеющее несколько значений. Вечный моральный закон (аналог абсолюта). Нравственно-социальное установление для "правильной жизни" (долг) - в этом смысле каждый человек имеет свою дхарму.2) В буддизме - первичные элементы бытия и психофизические элементы жизнедеятельности личности. Дхармы вечны, постоянно появляются и исчезают. Волнение их - источник страдания - прекращается в состоянии нирваны.. ..

ДХАРМА (санскритское - закон>, порядок, долг, справедливость>, качество, характер>, природа), Понятие> древнеиндийской мысли. Некий образец, которому надлежит следовать как норме, вечный закон>. В более узком смысле - долг, добродетель. Понятие> дхармы употреблялось в школах индийской философии, признающих авторитет> вед. В буддизме - вечные и неизменные элементы безначального и безличного жизненного процесса, своеобразные "вспышки" психофизической энергии.. ..

Учение, закон, мораль. ..

ДХА́РМА -ы. Ж. В буддизме. Мельчайшие неделимые духовные частицы, из которых складывается поток индивидуального сознания.. ..

- термин, которым в индуизме охватывается круг налагаемых на человека законами и обычаями его касты религиозных, нравственных, общественных, семейных обязанностей, выполнение которых обеспечивает счастливое переселение души. В более общем понимании этот термин обозначает одну из четырех ступеней нравственного развития личности на пути к духовной свободе. Артха (польза), кама (удовольствие), Д. (справедливость), мокша (духовная свобода).. ..

Совокупность норм, определяющих добродетельного человека.. ..

(санскр.) - слово, употреблявшееся в древней и ср.-век. Лит-ре Индии для выражения самых разнообразных понятий. Закон, религия, долг, справедливость, душа, естество, характер, обычай и т. Д. Из всех этих понятий осн. Является понятие, охватывающее круг налагаемых на человека законами и обычаями его варны и касты религ., нравств., обществ., семейных обязанностей, выполнение к-рых якобы обеспечивает высвобождение души человека из-под действия кармы и вечное счастье в загробной жизни. Согласно веро..

ФА1. "Закон" ("образец", "правило", "метод"). Категория кит. Философии и культуры. В широком смысле означает определяемый деонтологич. Нормой образец (прежде всего поведения и действия). В узком смысле Ф. - юридич. Закон, противостоящий природной "благодати/добродетели" - дэ ( 1 ) (ср. Дихотомию закона и благодати в христианской традиции), а в социально-правовом аспекте оппозиционный ритуальной "благопристойности" (ли (2)). У Мо Ди (5 в. До н.э.) Ф. Тянь ("небесный образец")- общее правило, к-ро..

ДХАРМА (санскр. Dharma, тиб. Chos, кит. Fa., яп. Ho - закон, религия, долг, доктрина, благочестие, основа, порядок мироздания, качество, характер, истина) - одно из важнейших понятий индуистской и буддийской философий. В индуизме Д. - истинная реальность, основа мира, онтологи-чеекое начало бытия. Этически - это закон во всех аспектах жизни, правда, справедливость. В религиозной жизни - ритуал, обязанность. В "Махабхарате" среди множества формулировок выделяется. "Satiat nasti paro dharman" - "Н..

(санскр. Dharma, пали dhamma) - фундаментальная универсалия инд. Культуры, не поддающаяся однозначному переводу на европейские языки по причине своей принципиальной многозначности, но в самом общем виде означающая порядок, норму, закон существования и развития как космоса, так и социума. Истоки понятия Д. Восходят к Ригведе, где многократно встречается слово дхарман (от глагола дхар - держать, поддерживать), имеющее преимущественно значения "защита", "опора", "крепкое установление", "закон", "по..

(от корня "дхар" - поддерживать) - то, на чем держится (нечто - или мир, общество) - важнейшее понятие инд. Культуры. Эквивалента не имеет, контекстно переводится как "правило", "право", "мораль", "нравственность", "религиозный долг", "закон", "обязанности", "правда", "устои" и т. П. Рассматривается как совокупность установленных правил, прежде всего ритуальных, соблюдение к-рых является необходимым условием поддержания космического порядка. В кач-ве основы мироздания Д. Неразделима с Истиной (р..

Дхарма (санскр. - закон, порядок, долг, справедливость, качество, характер, природа), одно из важнейших понятий древне-индийской философии. В самом общем виде - некое установление положительного характера, образец, которому надлежит следовать как норме,. ..

То, что является установленным и прочным. Закон, устав, указ. Употребление, практика, предписанное поведение. Долг. Право, справедливость. Добродетель, нравоучение, религия. Этические объекты восприятия. Справедливый божественный порядок.. ..

(Санскр.) Священный Закон. Канон буддистов.. ..

В фольклоре Великобритании злобные и жестокие эльфы. Они живут на холмах, славятся своей силой, познаниями в магии и кузнечным искусством.(Источник. «Словарь духов и богов германо-скандинавской, египетской, греческой, ирландской, японской мифологии, мифологий индейцев майя и ацтеков.»). ..

(др.-инд. Dhanvantari, букв. «движущийся по дуге лука»), в индуистской мифологии лекарь богов, первоначально, видимо, отождествляемый с солнцем, «движущимся по дуге». Согласно мифу о пахтанье океана богами и асурами, Д. Появляется из мирового океана с чашей амриты в руках (Мбх. I 16,37). В некоторых мифах Д. Рассматривается как частичное воплощение Вишну, в других - как помощник Шивы или Гаруды. Д. Приписывается создание древнейшего индийского трактата по медицине («Аюрведа»),п. Г.(Источник. «Ми..

(санскр. Dharmapâla, «защитник дхармы»), в буддийской мифологии божества, защищающие буддийское учение и каждого отдельного буддиста. Группа Д. В пантеоне разграничена нечетко, среди них нередко перечисляются и идамы, и местные божества разных народов, у которых распространялся буддизм. В Тибете имеется список, содержащий восемь Д. Ваджрабхайрава (см. Ямантака), Хаягрива, Бэгцэ, Яма, Махакала, Шри Деви, Вайшравана, Брахма, но, кроме перечисленных, известно ещё много других Д. Предложенная Ч. Тру..

(др.-инд. Dhâtr, от dhâ, «устанавливать»), в древнеиндийской мифологии божественный установитель, создатель. Как особое абстрактное божество выступает лишь в поздних гимнах «Ригведы» (X мандала). В других местах соответствующее слово обозначает жреца, совершающего обряд, установителя-распорядителя вообще. Д. Как божество сотворил солнце и луну, небо и землю, воздушное пространство и свет. Вместе с другими богами он заботится о потомстве (создаёт телесный плод), покровительствует браку, наблюдает..