Атман

(санскр. — душа, дух) термин индийской философии, в частности системы Веданта, обозначающий мировой дух. А. — синоним Брахмана. ..

АТМАН - одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное (субъективное) духовное начало. Начиная с упанишад и особенно в веданте утверждается тождество атмана с брахманом - космическим (объективным) духовным началом.. ..

АТМАН, одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное (субъективное>) духовное начало. Начиная с упанишад и особенно в веданте утверждается тождество Атмана с брахманом - космическим (объективным) духовным началом.. ..

[санскр. Atman - дыхание, дух] - в индуизме (ИНДУИЗМ). Глубинная сущность личности, не изменяющаяся при реинкарнации (РЕИНКАРНАЦИЯ), наивысший дух.(Источник. "Словарь иностранных слов". Комлев Н.Г., 2006). ..

Сущ., кол-во синонимов. (3). ..

Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное (субъективное) духовное начало. Начиная с упанишад и особенно в веданте утверждается тождество атмана с брахманом - космическим (объективным) духовным началом.. ..

(Отласов), Владимир Васильевич (ум. 1711) - рус. Землепроходец. По происхождению устюжский крестьянин. В 1695 послан приказчиком в Анадырский острог. В 1697 А. После разведочного похода Л. Морозко (1696) организовал экспедицию на Камчатку с отрядом из служилых и пром. Людей и ясачных юкагиров (ок. 120 чел.). Обследовал почти все зап. Побережье и часть внутр. Р-нов п-ова, выходил на вост. Побережье, пересекая Камчатку. Хитростью и насилием обложил ясаком местные народы и беспощадно грабил их. В н..

Межевые - собрание карт и планов, сост. Во время генерального межевания (1765-1861). Комплектовались из карты губернии (наместничества), планов уездов и городов и содержали ценные материалы для изучения х-ва и природы России 18-19 вв. (размещение с.-х. И лесных угодий, горных промыслов, ф-к, з-дов, насел. Пунктов с подробной характеристикой, сведения по планировке городов и т.д.). Составлялись в 3 экз. (для Межевого департамента Сената, Межевой канцелярии и губ. Чертежной). Все А. - рукописные, ..

Бог солнца в древнеегип. Религии. Обычно изображался в виде солнечного диска. Фараон Аменхотеп IV (Эхнатон) объявил А. Единым верховным богом. В честь А. В г. Ахетатоне был выстроен большой храм. Развалины храма обнаружены при раскопках 1883, 1891 и 1912.Лит. Франк-Каменецкий И. Г., Памятники егип. Религии в Фиванский период, т. 2, М., 1918.. ..

Султан аль-Атраш (р. 1891), - руководитель араб. Нац.-освободит. Восстания 1925-27 в Сирии. Продолжая традиции своего отца - Дукана Атраша, возглавлявшего друзские восстания против тур. Гнета и казненного в 1910, А. Стал активным участником антитур. Борьбы. В 1918 он руководил антитур. Выступлениями друзов. 30 сент. 1918 его отряд вместе с араб. Армией вступил в Дамаск. В июле 1922 А. Поднял восстание друзов против франц. Колонизаторов. В июле 1925 А. Возглавил новое антиимпериалистич. Восстание..

АТМАН (санскр. - дыхание, душа, я-сам) - в древнеиндийском религиозном умозрении и исходящих из него учениях - понятие, обозначающее всепроникающее субъективное индивидуальное духовное начало, "Я", душу. Учение об А. Излагается в Упанишадах, где А. - понятие, производное от смыслообразов пуруши и праны и в определенном отношении тождественное с ними, т.к. И пуруша (вселенский человек) и прана (дыхание) обозначают исходное начало и основу, "опору" жизни и мироздания. Смысл понятия А. Подвижен и п..

(санскр. Atman - сам себя. Тело. Сущность, душа, дух, мировой дух) - кардинальное понятие инд. Мысли, означающее безначальное и непреходящее, "субстанциональное" духовное начало индивида, онтологически внеположенное его телу и всей психоментальной структуре. Первые свидетельства об А. Как о духовно- сущностном начале человека содержатся в Атхарваведе (Х.2.32) и в др. Гимне того же собрания, где достигший совершенства в воздержании знает того А., который мудр, непреходящ и "вечно юн" (Х.2.43- 44)..

..

В общеязыковом значении существительное, выполняющее функцию возвратного местоимения в именительном и косвенных падежах, т. Е. "сам, сам себя. Собою" и пр. Отсюда очень рано, уже в упанишадах, развилось общекатегориальное философское значение. Рефлексия, положенная как нечто сущее. Все прочие содержательные и предметные употребления этого термина в философии суть результат истолкования и применения этого значения в согласии с нек-рыми предпосылками. В самом широком смысле А. Чего-то или (гораздо..

Атман (кит. Во - субстанциальное "Я").. ..

(санскр. Âtman), одно из кардинальных понятий в религиозно-мифологической системе индуизма.В ведийской литературе употребляется как местоимение («я», «себя»), затем в значении «тело» и, наконец (прежде всего в упанишадах), - как обозначение субъективного психического начала, индивидуального бытия, «души», понимаемых и в личном, и в универсальном планах. В последнем значении А. Выступает в индуистской мифологии и философии всеобщей основой и первопричиной, пронизывая всё сущее. Он непостижим и не..