Монашество
(от греч. Monaxos - отшельник) - часть духовенства (черное духовенство в отличие от белого - не монахов), гл. Обр. В христианстве (католицизме и православии), буддизме (где охватывает все духовенство).Согласно учению церкви, монаш. Состояние обязывает к аскетизму, в связи с чем вступающий в М. Дает обет бедности, послушания и безбрачия. Для принятия М. Требуется пройти испытательный срок (иноки, новиции). Посвящение в М. Сопровождается торжественным обрядом пострижения, символизирующим вступление "в рабство по отношению к богу". В знак "ухода от мира" постриженный принимает новое имя и облачается в особую одежду (часто черного цвета), нек-рые монаш. Ордена (напр., иезуиты) разрешают ношение светской одежды. В орг.-адм.
Отношении М. Строится по принципу церк. Иерархии, возглавляемой в католич. Церкви - аббатом (приором), в православной церкви - игуменом.Наибольшее распространение М. Имело в ср. Века. Помимо религ. Фанатизма, массовое распространение М. Объяснялось причинами социально-экономич. Характера. В условиях феод. Землевладения с господствующим принципом майората М. Было нередко единственно возможным занятием для младших сыновей феодалов, а также для не имевших средств к существованию выходцев из других социальных слоев. В капиталистич. Странах часть М. (особенно монахини) состоит из бессемейных, обездоленных, частью деклассированных элементов и представителей мелкобурж. Интеллигенции.Наиболее древней разновидностью М. Является отшельничество (анахоретство, от греч.
Anaxornsis - уединение), получившее распространение в раннем христианстве (было развито на Руси в 12-13 вв.). С 1-й трети 4 в. (на Руси с 10 в.) появляется киновитство (от лат. Coenobium) - совместное поселение монашествующих на основе принятия типизированных уставов и обетов. В дальнейшем М. Выступало часто в форме странничества, сохранившегося в нек-рых странах до сих пор. В буддизме, брахманизме, православном христианстве большое распространение получило странничество с врем. Остановками странствующих монахов по монастырям. В католичестве организаторы М., особенно в 6 в. (Бенедикт Нурсийский), вели борьбу со странничеством монахов, установив строгое требование постоянного пребывания в определенном монастыре (stabilitas loci).
Это требование вызывалось гл. Обр. Тем, что к процессиям странствующего М. Присоединялись массы верующих и они нередко принимали характер нар. Антифеод. Выступлений, преследуемых церковью как ересь.Католич. М. Является важнейшей опорой католич. Церкви и теснейшим образом связано с папством. В зависимости от задач, стоявших перед господствовавшим феод. Классом, создавались новые формы монаш. Орг-ций (см., напр., Духовно-рыцарские ордена, доминиканцы и Францисканцы). Острие их деятельности направлялось против всех обществ. Элементов, выступавших с оппозицией по отношению к феод. Строю и папству.Тунеядство, паразитизм, развратная жизнь М. Делали его особенно ненавистным народу, к-рый, борясь с феод. Эксплуатацией, выступал против М., резко обличали М.
Также представители ранней бурж. Культуры. Пороки и невежество монахов стали излюбленной темой целого ряда сатирич., художеств. Произведений гуманистов и "просветителей".Как в прошлом, так и в настоящее время М., как правило, стремится оказывать влияние на самые различные стороны мирской жизни - идеологию, политику, науку, воспитание, хотя монахи и объявляют себя отрешившимися "от мира", посвятившими себя всецело богу. Совр. М., особенно католическое, все чаще выступает (ФРГ, Бельгия, Франция, Италия, Испания, Португалия, США, нек-рые лат.-амер. Страны) в новой форме - полумонаш. Орг-ций мирян (лаикат), действующих под различными названиями ("Мирской апостолат", "Апостолат молитвы"), а также братств, товариществ, союзов, создаваемых монаш.
Орденами, гл. Обр. Францисканцами, доминиканцами и др., с целью поддержания и укрепления религ. Веры в массах и связанной с этим идеологии и политики совр. Клерикализма. По данным 1960-х гг., в католич. Церкви насчитывается ок. 140 тыс. Монахов и 1 млн. Монахинь (ок. Половины их - в Зап. Европе). В нек-рых буддийских странах (до последнего времени) М. Составляло до 1/3 (а в отдельные периоды до 1/2) муж. Населения.Лит. Карсавин Л. П., Монашество в ср. Века, СПБ, 1912. Heussi K., Der Ursprung des Mönchtums, Tübingen, 1936. Besse Dom J. M., Les moines d'Orient, P., 1900. Berlière U., L'ordre monastique des origines au XII siècle..., P., 1921. Bochinger J. J., La vie contemplative, ascétique et monastique chez les Indiens et chez les peuples bouddhistes, Stras., 1831.
Harnack A., Das Mönchtum. Seine Ideale und seine Geschichte, Giessen, 1895. Hervè-Bazin F. J., Les grands ordres et congrégations des femmes, P., 1889. Leclercq H. M., Génobitisme, (p.), 1911. Oman J. C., Mystics, ascetics and saints of India, L., 1903. Schwietz S., Das morgenländische Mönchtum, Bd 1, Mainz, 1904, Bd 2, Mainz, 1913, Bd 3, Mainz, 1938. Waddell L. A., Buddhism of Tibet, or Lamaism, L., 1895. Workman H. В., The evolution of the monastic ideal, L., 1913. Zöckler O., Askese und Mönchtum, 2 Aufl., Bd 1-2, Fr., 1897. Chadwick O. (ed.) Western asceticism, L., 1958. Schaefer T., De religiosis..., 4 ed., (Roma), 1947. Smolitsch I., Russisches Mönchtum. 988-1917., Würzburg, 1953.Б. Я. Рамм. Ленинград..
Дополнительный поиск Монашество
На нашем сайте Вы найдете значение "Монашество" в словаре Советская историческая энциклопедия, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Монашество, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "М". Общая длина 10 символа