Социальный Дарвинизм

идейное течение в буржуазном обществоведении конца 19 — начала 20 вв., которому свойственно сведение закономерностей развития человеческого общества к закономерностям биологической эволюции и выдвижение принципов естественного отбора (См. Естественный отбор), борьбы за существование (См. Борьба за существование) и выживания наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни. Наиболее ранним предшественником С. Д. Явился Т. Мальтус, а непосредственным его инициатором — ..

СОЦИАЛЬНЫЙ ДАРВИНИЗМ - течение в обществоведении 2-й пол. 19 - нач. 20 вв., которое рассматривает биологические принципы естественного отбора, борьбы за существование и выживания наиболее приспособленных как определяющие факторы общественной жизни (Г. Спенсер, Ж. В. Лапуж, Л. Вольтман, У. Беджгот, Л. Гумплович, Г. Ратценхофер, У. Г. Самнер, А. В. Смолл, Э. Ферри и др.).. ..

СОЦИАЛЬНЫЙ ДАРВИНИЗМ>, течение в обществоведении 2-й половины 19 - начала 20 вв., которое рассматривает биологические принципы естественного отбора, борьбы за существование и выживания наиболее приспособленных как определяющие факторы общественной жизни (Г. Спенсер>, Л. Гумплович>, А.В. Смолл и др.).. ..

Течение в обществоведении 2-й пол. 19 - нач. 20 вв., которое рассматривает биологические принципы естественного отбора, борьбы за существование и выживания наиболее приспособленных как определяющие факторы общественной жизни (Г. Спенсер, Ж. В. Лапуж, Л. Вольтман, У. Беджгот, Л. Гумплович, Г. Ратценхофер, У. Г. Самнер, А. В. Смолл, Э. Ферри и др.).. ..

Теория, согласно которой социальное и культурное развитие можно объяснять по аналогии с дарвиновской теорией биологической эволюции корня. Основной принцип, впервые провозглашенный британским философом Гербертом Спенсером, заключается в том, что общество функционирует, прежде всего, через конкуренцию и конфликт и что самые приспособленные выживают и процветают, а слабые и плохо адаптируемые уничтожаются. Эта теория неоправданно упрощена, но, к сожалению, использовалась некоторыми для защиты дово..

- течение второй половины XIX—начала XX вв., которое рассматривало биологические принципы естественного отбора, борьбы за существование и выживание наиболее приспособленных как определяющие факторы общественной жизни. Представители. Г. Спенсер, Л. Вольтман, А. Смолп, Э. Ферри и др.. ..

Наука, изучающая механизмы сознания и поведения социальных общностей, групп и индивидов, а равно и роль этих механизмов в обществ. Жизни. В отличие от исследования идеологии, С. П. Изучает менее отчетливо сформулированные, систематизированные и осознанные формы социально-психич. Жизни (устойчивые - нац. И клас. Характер. Психич. Склад социальных групп, обществ. Обычаи и привычки. Изменчивые - эмоциональные состояния и настроения). Идеология и С. П. Находятся во взаимодействии, отражая меняющееся..

(СХП) - основана в авг. 1945 на базе Католической партии Бельгии. Выражает интересы финанс.-пром. Буржуазии, католич. Духовенства, крупных землевладельцев. Офиц. Программа СХП - т. Н. Рождественская программа (принята в 1945). Программные установки определяются ежегодными съездами партии. СХП выступает за сохранение частной собственности, "классовое сотрудничество", "усиление солидарности" зап. Стран. В своей деятельности СХП пользуется поддержкой католич. Церкви, что способствует сохранению ее ..

(Socyn, Socinus. Sozzini) Фауст (1539 - 3.III.1604) - деятель Реформации в Польше. Итальянец по происхождению, С. Переселился в Польшу в 1579 и вскоре приобрел значит. Влияние среди антитринитариев, т. Н. Польских братьев (см. Социниане). Принадлежал к их правому крылу, не поддерживал радикального плебейского течения Реформации, но в вопросах веры занимал крайне антикатолич. Позиции.. ..

Представители рационалистич. Направления в Реформации, последователи религ. Учения итальянцев Лелия Социна (1525-62) и особенно его племянника Фауста Социна (1539-1604). С. Отвергали догмат о троице и признавали единство бога (антитринитарии, унитарии), считали Христа не богом, а человеком, но наделенным божеств. Свойствами (возрождая т. О. В какой-то мере раннехристианскую ересь арианства), отрицали "первородный грех". С. Признавали авторитет священного писания лишь постольку, поскольку оно "не..