Священник

I. ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА 1) евр. Слово кохен - "священник" происходит от глагола кохан = "быть священнодействующим", "совершать священное служение", т.е. Приносить жертву и совершать курение в храме. Видимо, первонач. Слово кохан означало "стоять". В Библии в этом значении данный глагол уже не встречается, но представление о С. Как о человеке, предстоящем пред Богом, сохранилось (ср. Втор 10:8. 18:7 - правда, в этих местах Библии говорится не о С. В собств. Смысле слова, а о левитах (см. Левиты)). Нек-рые ученые считают, что глагол кохан когда-то имел значение "снаряжать", "приготавливать" (в частн., жертву), что, однако, маловероятно. Наконец, в араб. Яз. Есть родств. Слово, имеющее значение "предсказатель". Но здесь, вероятно, речь идет о развитии общего понятия, поскольку С.

У большинства народов одноврем. Отправляли культ и сообщали указания божеств. 2) в списке придворных Давида и Соломона слово кохен обозначает, судя по контексту, чиновника, советника. В 2Цар 8:18 "священниками" (в Синод. Пер. - "первыми при дворе") названы сыновья Давида. Ира Иаритянин (2Цар 20:26) также, по-видимому, занимал какой-то пост при дворе. II. СВЯЩЕННИКИ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕВ Библии говорится, что еще Каин и Авель, Ной и патриархи приносили жертвы Богу, а в Исх 19:24 упоминаются уже С. Вероятно, здесь имеются в виду люди, исполнявшие обязанности С. Как главы своих семейств (Иов 1:5). Особое место занимает священство см. Мелхиседека. У горы Синай Бог поручил Моисею посвятить в С. См. Аарона и сыновей Аарона см. Надава, см.

Авиуда, см. Елеазара и см. Ифамара (Исх 28:1). На священнич. Служение были посвящены эти люди и их потомки, см. Левиты были подчинены им и должны были исполнять вспомогат. Роль при служении в святилище (Чис 3:5-13. 8:5-22. 18:6 и след.). Однако в Библии зафиксированы случаи, в к-рых уже после введения Ааронова священства жертвы Господу приносили также люди, не принадлежавшие к числу потомков Аарона. Конечно, сообщения о жертвах, приносимых Давидом (2Цар 6:17) и Соломоном (3Цар 3:3 и след.), не означают, что эти цари собственноручно совершали обряд жертвоприношения во всей его полноте. В случаях с Гедеоном (Суд 6:17-21), Маноем (Суд 13:15-20), Самуилом (1Цар 7:9 и след. 9:12 и след. 10:8. 16:2-5) и пр. Илией (3Цар 18:30-38) об этом говорится определенно.

Из текста Библии видно, что жертвы Господу приносили и мужчины, не принадлежавшие к семейству, к-рому Бог у горы Синай вверил священство, однако при этом следует принимать во внимание конкретные обстоят-ва (полит. Обстановку в эпоху судей. Разрушение святилища в Силоме. Отделение Северного царства от Иерусалима). 1) ТРЕБОВАНИЯ К СВЯЩЕННИКУ. С. Должен был быть без физич. Недостатков (Лев 21:17-24). В отношении культовой чистоты и вступления в брак для С. Действовали более строгие нормы, чем для рядовых израильтян (Лев 21. 22). В свою очередь предписания для см. Первосвященника, были более строгими, чем для остальных С. Все это указывало на святость Бога Израиля, а вместе с тем и на посредничество С. Между народом и святым Богом (см.

Святость, святое). 2) МЕСТА, ГДЕ ЖИЛИ СВЯЩЕННИКИ, И СОДЕРЖАНИЕ СВЯЩЕННИКОВ. В Ханаане С. Жили в 13 из 48 городов, выделенных для проживания левитов. Все эти левит. Города находились близ Иерусалима, а именно в уделах Иуды, Симеона и Вениамина (Нав 21:4). С. Жили за счет даров, к-рые Израиль должен был приносить Господу. В Чис 18:8-19 перечислено, что из жертв. Приношений должно было идти на содержание С. Кр. Того, левиты, к-рые могли претендовать на "десятину из всего, что у Израиля" (см. Десятина) (Чис 18:20-24), отдавали десятую часть от полученного ими как святой дар ("святыня", "возношение Господне") С. (Чис 18:25-32). Израильтяне из потомков Аарона, имевшие физич. Недостатки и поэтому не имевшие права совершать жертвоприношения (см.

Выше), тем не менее могли питаться от этих приношений (Лев 21:21-23). 3) ОДЕЯНИЕ СВЯЩЕННИКОВ. Во время богослужения одеяние С. Состояло из льняного нижнего платья, тонкого льняного хитона, пояса и головной повязки (Исх 28:40,42). С. Совершали службу босыми, как это видно из Исх 3:5. 4) ПОСВЯЩЕНИЕ В СВЯЩЕННИКИ. При посвящении, ритуал к-рого описан в Исх 29:1-35 и в Лев 8, в жертву за грех приносили одного тельца (ст. 14-17), в жертву всесожжения - одного барана (ст. 18-21) и в жертву посвящения - одного барана (ст. 22-29). С. Кропили жертву оливковым маслом (см. Помазание). Из Исх 28:41. 40:15. Лев 8:30 следует, что вместе с Аароном, как первосвященником, маслом были окроплены и его сыновья. Это означает, что все С. Должны были принять помазание.

Возм., что впоследствии помазание стал принимать только первосвященник. Помазание должно было символизировать посвящение С. Господу через дарование ему Духа Господня. 5) ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ И ОБЯЗАННОСТИ СВЯЩЕННИКОВ. С. Были посредниками между Богом и Его народом. Они должны были представлять народ пред Богом, т.е. Прежде всего им надлежало служить в святилище, точнее, в Святом (см. Храм) и у жертвенника всесожжения (см. Жертвенник), к-рый располагался во дворе перед храмом. То же касается и служения С. В скинии до того времени, как был сооружен храм. На жертвеннике курения, стоявшем в Святом, они должны были возжигать курение (фимиам), а на жертвеннике всесожжения, находившемся во дворе храма, - приносить в жертву животных.

Кр. Того, им надлежало заботиться о храмовой утвари и следить за тем, чтобы огонь на жертвеннике всесожжения горел постоянно. Они должны были заботиться о чистоте и порядке в храме, следить за его убранством. В задачу С. Входило возвещать сигналом серебряных труб о начале войны и о праздниках, в обоих случаях в напоминание Господу об Израиле (Чис 10:9 и след.). Как посредники между Богом и народом, С. Должны были также представлять Бога перед народом. Помимо того, задачей С. И левитов было наставлять народ в Законе и выносить решения в наиб. Трудных спорных случаях (Лев 10:11. Втор 17:8-13. 19:17. 21:5 и след. Мал 2:7). К их компетенции относились и вопросы культовой чистоты народа (см. Болезнь. Проказа). По поручению Господа С.

Должны были благословлять народ (Чис 6:22-27), а перед сражением напоминать воинам об уповании на Господа (Втор 20:2-4). III. СВЯЩЕНСТВО В НОВОМ ЗАВЕТЕНовый Завет ничего не говорит о существовании в христ. Церквах священства по образцу ВЗ. Но одной из центр. В НЗ является идея о том, что Бог свят, т.е. Отделен от всего созданного Им (см. Святость, святое), и что поэтому необходим см. Посредник между Богом и человеком. И таким посредником является Иисус Христос. Путь к Богу ведет только через Него (Ин 14:6). Поэтому Христос назван "священником вовек по чину Мелхиседека" (Евр 5:6. 7:17,21), "верным Первосвященником пред Богом" (Евр 2:17), "Первосвященником великим" (Евр 4:14), "Первосвященником навек по чину Мелхиседека" (Евр 6:20), "Первосвященником святым, непричастным злу, непорочным, отделенным от грешников и превознесенным выше небес" (Евр 7:26), "Первосвященником будущих благ" (Евр 9:11), "великим священником над домом Божиим" (Евр 10:21).

Поскольку Иисус пребывает вечно, Он имеет "священство непреходящее" (Евр 7:24). Церковь Иисуса Христа имеет священнич. Предназначение возвещать миру о Господе. Павел говорит о "священно-действии благовествования Божия" (Рим 15:16). Церковь избрана для служения своему Господу, и каждый верующий, предоставляя себя в распоряжение Бога, приносит себя в живую жертву Ему (Рим 12:1). В этом смысле о Церкви говорится как о "священстве святом", "царственном священстве" (1Пет 2:5,9). Согл. Мф 16:19. 18:18. Ин 20:23, Иисус дал Своим ученикам власть от Его имени прощать грехи, равно как и отказывать в их прощении. Эта власть вверена не избранным С., а всей Церкви как "священству святому" и каждому верующему как С. Бога (Откр 1:6)..