Либерализм

156

(от лат. Liberalis - свободный) - идейное течение, в основе которого лежит убеждение в необходимости постепенного реформирования общества с целью более полной реализации индивидуальных ценностей, и в первую очередь индивидуальной свободы. Л. Является не конкретной социальной теорией, а, скорее, особым стилем, или способом, размышления о социальных проблемах, в рамках которого существуют разные, нередко спорящие друг с другом теории. Истоки Л. Восходят к эпохе буржуазных революций 17- 18 вв.Основной ценностью Л. Является свобода личности. Др. Ценности - демократия, правозаконность, нравственность и т.д. - истолковываются только как средства достижения такой свободы. Основной метод Л. - не столько творчество и создание нового, сколько устранение всего, что грозит индивидуальной свободе или мешает ее развитию.

Постулат Л. О непреходящей ценности свободы и равных правах каждой личности вместе с его методом, диктующим особую осторожность при решении социальных проблем, во многом объясняют ту трудность, с какой Л. Завоевывает себе сторонников. Л. Весьма аморфен, его толкование меняется от десятилетия к десятилетию, у него нет непререкаемых авторитетов. Строгие формулы, которые использовались в кон. 19 в. Для изложения доктрины Л., теперь окончательно оставлены. Не случайно Л. Постепенно приобрел славу "негативного учения", не способного предложить человеку индустриального общества никакой конкретной, рассчитанной на долгую перспективу программы.Л. - индивидуалистическая система, т.к. На первый план выдвигается отдельный человек, а ценность общественных групп или учреждений измеряется исключительно тем, в какой мере они защищают права и интересы индивида и способствуют осуществлению целей отдельных субъектов.

Л. Считает своей задачей благополучие и даже счастье человека, но достигаемые усилиями самого человека, ставящего перед собой собственные цели и пользующегося максимально возможной свободой. Предполагается, что весь круг обязанностей по поддержанию социального порядка покоится на индивиде, иногда речь идет конкретно о его совести. Совесть - краеугольный камень старых форм Л. В первую очередь на нее опирается выбор людей между порядком и анархией, она приказывает человеку следовать велениям разума в большей степени, чем велениям переменчивых чувств. Совесть - и с нею чувство долга - позволяет связывать свободу личности с объективным порядком. Постепенно эволюция Л., однако, заметно ослабила обращение к совести как к тому началу, которое должно согласовать и примирить идею автономии воли и разума личности, с одной стороны, и идею социального порядка - с другой.Л.

Различает политическую и гражданскую свободу. Политическая свобода гарантирует право гражданина участвовать в управлении гос-вом. Гражданская свобода - это те основные права, на признании которых строится гражданское общество. Л. Рассматривает политическую свободу только как дополнение к свободе гражданской. Однако политическая свобода представляет собой необходимое дополнение к гражданской свободе, единственно действенное ее дополнение. Без политической свободы - гражданская свобода хрупка и ненадежна. Две основные гарантии свободы - как гражданской, так и политической - Л. Видит в частной собственности и правовом гос-ве.Л. Является не только идейным течением, но и определенной социальной практикой. Экономический Л.

19-20 вв. Выступал с критикой феодальной регламентации экономических отношений. Физиократы, а за ними А. Смит активно поддерживали лозунг "Lais-sez faire" ("He мешайте действовать"). Дж. Локк и др. Внесли важный вклад в утверждение идей парламентской демократии, конституционного правления, основанного на разделении власти между исполнительными и законодательными органами, обеспечении основных прав граждан, включая свободу слова, печати, вероисповедания и т.д. В 20 в. Л. Отстаивал общественное устройство, при котором регулирование социально-экономических отношений осуществляется спонтанно, через механизм "свободного рынка". На основе философии утилитаризма И. Бентама Дж.С. Миллем, Г. Спенсером и др. Было развито утилитаристское обоснование Л., основу которого составляет стремление к достижению "наибольшей суммы общего счастья".

В последней трети 19 в. Экспансии идей Л. Был положен конец. На длительный период они были вытеснены социалистическими идеями, главное содержание которых составляли "организация", "обобществление" и "планирование". Парадоксальным образом это произошло под флагом требования "новой свободы". Уже завоеванные свободы объявлялись "ничего не стоящими" без той "экономической свободы", которую должен был принести социализм. Если для Л. Свобода означала освобождение индивида от пут, не оставляющих ему выбора и заставляющих повиноваться власть имущим, то для социализма, истолкованного как скачок из царства необходимости в царство свободы, она сводилась к устранению оков капиталистической экономической системы и в конечном счете к требованию равного распределения богатства.

В упадке Л. Определенную роль сыграло также проникновение в него позитивистских идей.Л. Восстановил свой потенциал только в 1930-е гг., когда опыт коммунистической России показал, что обещанный радикальными социалистами путь к свободе есть в действительности прямая дорога к тоталитарному коммунистическому рабству. Постепенно классический Л. Подвергся существенной перестройке, прежде всего в вопросе о социально-экономической роли гос-ва. Возникли концепции "нового Л.", или неолиберализма, сблизившегося с консерватизмом. Гос-ву стала вменяться обязанность разработки и воплощения в жизнь общей стратегии экономического развития, предотвращения кризисов и стабилизиции финансового положения. Была признана важность социальных и экономических прав индивидов, особая значимость выравнивания возможностей и шансов людей, особенно являющихся членами социальных групп, фактически оказавшихся в наиболее трудном положении.

Л. Начал учитывать гуманистические идеалы, стоящие выше механизмов рынка и конкуренции, и подчеркивать значение коллективных действий, ограничивающих сферу применения таких механизмов. Этими соображениями объясняются, в частности, прогрессивные налоги на доходы граждан и прибыли предприятий ради перераспределения части национального богатства, частичное ограничение свободы рынка и конкуренции ради уменьшения остроты экологических проблем, проблем физического и нравственного здоровья людей и т.д.Иногда утверждается, что идеи Л. Всегда были чужды России и никогда не найдут в ней подходящей почвы. Ссылаются на пресловутую "соборность", будто бы изначально присущую рус. Душе, на коллективистический характер рус.

Человека, на "евразийское начало" и др. Подобные им неясные, вырванные из исторического контекста аргументы. Действительно, идеи Л. Плохо уживались с привычным укладом российской жизни. Вместе с тем традиция Л., пусть не особенно глубокая и сильная, а временами даже прерывающаяся, в России существует давно, по меньшей мере с 18 в. "Суть либерализма в России была совершенно тождественной с сутью западного либерализма" (В.В. Леонтович). История Л. В России была на длительный период оборвана Октябрьской революцией 1917. В коммунистическом обществе слова "либерализм" и "либерал" приобрели явный негативный оттенок.Критика Л. Велась гл.обр. С двух позиций. С позиции капитализма и одобрения основных либеральных ценностей. С позиции социализма (коммунизма) как наиболее радикальной формы современного коллективизма.

Основные моменты критики Л., относящейся в первую очередь к классическому Л., сводятся к следующему. Л. Трактует общество как систему, состоящую из своего рода "атомов" - свободных, самоуправляющихся индивидов, желания и интересы которых мало зависят от среды, в которой они живут и действуют. Отсюда переоценка моральной и ценностной автономии личности, ее способности и желания действовать исключительно по собственному плану и пользоваться своей системой ценностей. Л. Не видит разных возможностей истолкования свободы и явно переоценивает роль индивидуальной свободы в сложной системе социальных отношений. Даже в развитом капиталистическом обществе далеко не все его члены горячо стремятся к свободе. Многие ставят безопасность и устойчивость своего существования выше индивидуальной свободы, всегда сопряженной с ответственностью и риском.

Далее, в коллективистическом (в частности, в коммунистическом и национал- социалистическом) обществе подавляющее большинство людей вовсе не чувствуют себя несвободными. Л. Чересчур оптимистично предполагает, что люди руководствуются в свой жизни прежде всего разумом, а не чувством, верой, традициями и т.п., и выдвигает рационализм как едва ли не единственный метод решения всех социальных проблем. Л. Преувеличивает роль выведения конкретных случаев из одного общего принципа или немногих таких принципов. Либеральное мышление нередко игнорирует историю и является в своей основе статическим, поскольку считает, что правильное понимание социальной жизни есть самодостаточная, автономная сфера, мало или вообще не зависящая от влияния истории.

В частности, неисторично истолковываются неотъемлемые права человека (жизнь, свобода, собственность, право сопротивляться тирании и т.д.). Л. Как бы не замечает, что помимо капитализма существовали и существуют др., иногда принципиально иные способы общественного устройства, столь же естественные, как и капитализм, и не являющиеся "болезнью общества" или "вывихом истории" (в частности, коммунизм). Л. Плохо видит преходящий характер самого капиталистического общества, которое тоже исторично и в свое время сойдет с исторической арены.С этими общими особенностями либерального мышления тесно связано решение Л. Многих конкретных проблем. Л. Чересчур абстрактно противопоставляет путь постепенных, шаг за шагом идущих реформ более радикальному пути социальной революции.

Л. Утверждает, что революции вообще не нужны и даже неразумны в современном индустриальном обществе. Это как раз полная противоположность подходу, объявляющему революцию основным двигателем истории. Вопрос, на который Л. Не дает ответа. Всегда ли можно обойтись без революции, заместив ее подходящими к случаю реформами. Ответ на этот вопрос должен быть, скорее всего, отрицательным. Во всяком случае каждый переход от коллективистического устройства общества к индивидуалистическому его устройству и наоборот представляет собой глубокую социальную революцию (см. Индивидуалистическое общество и коллективистическое общество). Если история рассматривается как колебания обществ между полюсами коллективизма и индивидуализма, революции становятся неотъемлемыми ее элементами.

Марксизм переоценивал роль социальных революций в истории. Л., напротив, переоценивает возможности частичных, идущих шаг за шагом реформ.Хайек Ф.А. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990. № 10-12. Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1-2. Леонтович В.В. История либерализма в России, 1762-1914. М., 1995. Гаджиев К.С. Политическая наука. М., 1996. Ивин А.А. Философия истории. М., 1999.А.А. Ивин.

Значения в других словарях
Либерализм

буржуазное идеологическое и общественно-политическое течение, объединяющее сторонников буржуазно-парламентского строя, буржуазных свобод и свободы капиталистического предпринимательства. Л. — система взглядов, согласно которым социальная гармония и прогресс человечества достижимы лишь на базе частной собственности путём обеспечения достаточной свободы индивида в экономике и во всех других сферах человеческой деятельности (ибо общее благо якобы стихийно складывается в результате осуществления ин..

Либерализм

ЛИБЕРАЛИЗМ - идейное и общественно-политическое течение, возникшее в европейских странах в 17-18 вв. И провозгласившее принцип гражданских, политических, экономических свобод. Истоки либерализма - в концепциях Дж. Локка, физиократов, А. Смита, Ш. Монтескье и др., направленных против абсолютизма и феодальной регламентации. Идеи либерализма получили первое воплощение в Конституции США (1787) и Декларации прав человека и гражданина (1789) во Франции. В 19 - нач. 20 вв. Сформировались основные полож..

Либерализм

ЛИБЕРАЛИЗМ, идейное и общественно-политическое течение, возникло в Европе в 17-18 вв., провозглашало принципы гражданских, политических, экономических свобод. В России Л. Зародился па рубеже 18-19 вв., генетически связан с политикой "просвещённого абсолютизма" Екатерины II и реформаторскими замыслами начала царствования Александра I. Значительное влияние на формирование Л. Оказало масонство. В 1830-40-х гг. Идеи европейского Л. Получили развитие в кружках западников, нашли своеобразное отражение..

Либерализм

ЛИБЕРАЛИЗМ (от латинского liberalis - свободный), идейное и общественно-политическое течение, возникшее в европейских странах в 17 - 18 вв. И провозгласившее принципы гражданских, политических, экономических свобод. Истоки либерализма - в концепциях Дж. Локка, физиократов, А. Смита, Ш. Монтескье и др., направленных против абсолютизма и феодальной регламентации. Идеи либерализма получили первое воплощение в Конституции США (1787) и Декларации прав человека и гражданина (1789) во Франции. В 19 - н..

Либерализм

В политике так наз. Направление, противоположное консерватизму (см.). В философии и религии он противополагается ортодоксальности (редко, напр. У Бокля, встречается термин иллиберализм). Это слово происходит от лат. Liber, свободный. Л., в общем, есть стремление к общественным реформам, имеющим целью свободу личности и общества, а также к свободе человеческого духа от стеснений, налагаемых церковью, традицией и т. Д. Хотя слово Л. Входит в употребление (и связанное с ним понятие усваивается обще..

Либерализм

Традиционная концепция либерализма. Основная идея либерализма, возникшего в 17 и 18 вв. И вступившего в пору расцвета в 19 в., состоит в том, что человек должен располагать свободой для определения своей собственной судьбы. С точки зрения либералов, государство существует лишь для того, чтобы защищать человека от насилия со стороны других людей или групп и расширять рамки осуществления индивидуальной свободы. Общество - совокупность индивидов, а исходные и конечные ценности общества совпадают с ..

Либерализм

Гнилой либерализм. Публ. Презр. О беспринципности и примиренчестве. ШЗФ 2001, 54. /em> Выражение из сатирического очерка М. Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Молчалины». БМС 1998, 339.. ..

Либерализм

Либерализм стремится во имя общественного блага к постепенному прогрессу, чрез расширение свободных учреждений путем закона.(Источник. "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Павленков Ф., 1907)свободомыслие.(Источник. "Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке". Попов М., 1907). ..

Либерализм

Сущ., кол-во синонимов. (16). ..

Либерализм

Идейное и общественно-политическое течение, возникшее в европейских странах в 17-18 вв. И провозгласившее принцип гражданских, политических, экономических свобод. Истоки либерализма - в концепциях Дж. Локка, физиократов, А. Смита, Ш. Монтескье и др., направленных против абсолютизма и феодальной регламентации. Идеи либерализма получили первое воплощение в Конституции США (1787) и Декларации прав человека и гражданина (1789) во Франции. В 19 - нач. 20 вв. Сформировались основные положения либерали..

Либерализм

Либеральность, вольнодумство, желание большей свободы - система либеральных идейСр. Высший либерализм и высший либерал, то есть либерал без всякой цели, возможны только в России.Достоевский. Бесы.см. Либерал.. ..

Либерализм

1. М.Идеологическое и общественно-политическое течение, отстаивающее парламентский строй, демократические свободы и свободу предпринимательства.2. М.1) Излишняя терпимость, вредная снисходительность, попустительство.2) устар. Свободомыслие, вольнодумство.. ..

Либерализм

ЛИБЕРАЛИ́ЗМ -а. М. [от лат. Liberalis - касающийся свободы]. ..

Либерализм

-а, м. 1. Идеологическое и политическое течение, объединяющее сторонников демократических свобод и свободного предпринимательства. 2. Излишняя терпимость, снисходительность, вредное попустительство. Л. В оценке знаний. II прил. Либералистский, -ая, -ое.. ..

Либерализм

Либерализма, мн. Нет, м. (книжн.). 1. Система политических идей, взглядов и стремлений, свойственная идеологам промышленной буржуазии эпохи ее подъема, отстаивающая, трусливо и непоследовательно, политические свободы в интересах "свободы приобретения" и эксплоатации пролетариата. Буржуазный либерализм уже во время великой революции обнаружил свою контрреволюционность. Ленин. Русский либерализм. Пережил. Эволюцию от сторонника свободы к безвольному и подлому пособнику абсолютизма. Ленин. 2. Полит..

Либерализм

(liberalism). ..

Либерализм

( лат. Liberalis - свободный) -1) политич. И идеологическое течение, отстаивающее свободу предпринимательства, парламентский строй, демократические права и свободы личности. 2) свободомыслие, вольнодумство, терпимость к различным позициям и точкам зрения, снисходительность, попустительство.. ..

Либерализм

(от лат. Liber - свободный) - бурж. Идеологич. И обществ.-политич. Течение, объединявшее сторонников бурж.-парл. Строя и бурж. Свобод. Л. Был широко распространен среди буржуазии в период домонополистич. Капитализма. Тогда Л. Представлял более или менее цельную систему взглядов, согласно к-рым социальная гармония и прогресс человечества достижимы лишь на базе частной собственности путем обеспечения достаточной свободы индивида в экономике и во всех других сферах человеч. Деятельности (ибо общее ..

Либерализм

ЛИБЕРАЛИЗМ (лат. Liberalis - свободный) - социально-политическое учение и общественное движение, основной идеей которого является самодостаточная ценность свободы индивида в экономической, политической и др. Сферах жизни общества. Впервые либералами назвали группу людей, готовивших текст конституции в Испании (1812). В Европе понятие Л. Связано с классическими теориями английских политэкономов, в которых развивалась мысль о невмешательстве государства в экономику. Л. Выступал за развитие личной ..

Либерализм

(от лат. Liberaris - относящийся к свободе) - достаточно широкое идейное, социальное и политическое движение, важнейшим концептом которого является идея индивидуальной свободы, автономии личности и ее первичности по отношению к обществу и государству. Неотъемлемым правом человека является право частной собственности (Дж. Локк), обеспечиваемое, в том числе системой социально-политическоого плюрализма, т.е. Такими условиями, при которых для всех проявляющихся в обществе интересов и устремлений ..

Ли И Ци

– понятия в кит. Философии. Если Ли означало принцип, порядок вещей, форму и истолковывалось как идеальное, духовное, нематериальное начало, то противоположное ему Ци – пар, дыхание, эфир, т.е. Основа мира в виде мельчайших частиц, – как материальное начало. Частицы, находясь в постоянном движении, то сгущаются, образуя вещи, то рассеиваются, вызывая изменения и исчезновения вещей. Кроме того, Ци – это материальная сила, энергия, а также жизненная сила и в этом качестве участвует в процессе стан..

Ли Эр

См. Лао-цзы.. ..

Либерт (Liebert) Артур

(род. 10 нояб. 1878, Берлин – ум. 5 нояб. 1946, там же) – нем. Философ. С 1928 по 1933 профессор в Берлине, с 1910 по 1933 – председатель Кантовского общества, с 1934 по 1939 – профессор в Белграде. Неокантианец. Работал над теориями Пико делла Мирандолы, Фихте, Штриндберга, Канта, Гёте, Дильтея, а также разрабатывал проблему ценностей, изучал возможность критической философии вообще, занимался диалектикой и теорией познания. Осн. Произв. «Das Problem der Geltung», 1914. «Der Geltungswert der Me..

Либидо

(от лат. Libido - страсть) - бессознательное сексуальное влечение, в более общем плане - влечение к жизни и ее обнаружениям, близкое к платоновскому Эросу.Понятие "Л." многозначно. Это и желание, и влечение, и стремление. В разных содержательных контекстах оно может означать удовольствие, кровожадность, жажду наслаждения, произвол и каприз. Понятие "Л." появилось в медицинской, психологической и затем филос. Литературе во втор. Пол. 19 в. В работах М. Бенедикта "Электротерапия" (1868) и А. Молля..

Дополнительный поиск Либерализм Либерализм

Добавить комментарий
Комментарии
Комментариев пока нет

На нашем сайте Вы найдете значение "Либерализм" в словаре Философский словарь, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Либерализм, различные варианты толкований, скрытый смысл.

Первая буква "Л". Общая длина 10 символа