Матриархат

(от лат. Mater - мать и греч. Arxn - начало, власть. В точном значении "власть матери") - термин, широко употребляющийся для обозначения материнско-родового общества, первой универсальной стадии в истории человеч. Общества, наступающей непосредственно за эпохой первобытного человеческого стада. Археологич. М. Охватывает огромный период истории, примерно от верхнего палеолита до развитого неолита. В своем развитии М. Проходит ряд этапов. На первом, охватывающем верхний палеолит и ранний неолит, люди занимаются охотой, рыболовством, собирательством, в ряде мест переходящем в простейшее земледелие. Общество носит характер дуально-родовой организации (см. Дуальная организация), объединяющей брачными отношениями два экзогамных (см.

Экзогамия) матрилинейных (см. Матрилинейность) рода, сегментация к-рых приводит в дальнейшем к фратриальной (см. Фратрия) организации, разрастанию и консолидации племени. Брак носит форму группового брака (постепенно переходящего в парный брак) и характеризуется, по-видимому, раздельным (дислокальным) проживанием супругов. Материнско-родовая коммуна - осн. Хоз. Коллектив, в к-ром производств. Отношения полностью совпадают с отношениями кровного родства по линии матери и носят характер первобытно-коммунистических, основанных на коллективном произ-ве и потреблении, на полном равенстве полов.Второй этап М. Характеризуется развитием мотыжного земледелия, разведением домашних животных, продуктивным рыболовством и морской охотой.

Парный брак становится господствующим, дислокальное проживание супругов сменяется поселением мужа в родовой коммуне жены (см. Матрилокальность). Включение мужа как чужака в хоз-во родовой коммуны ведет к постепенному отделению отношений кровного родства по линии матери от производств. Отношений. Родовая коммуна превращается постепенно в матрилинейную и матрилокальную семейную общину, долго сохраняющую, однако, принципы древнего коллективизма и равенства. Материнский род объединяет женское ядро семейных общин с их потомками по женской линии. Мужчины же начинают занимать промежуточное положение, их права и обязанности связывают их с двумя родами - жены и матери, это положение обеспечивает им в дальнейшем возможность накопления отдельной, внеродовой собственности, сначала личной, а затем частной.

Рост производит. Сил в земледелии, в животноводстве, рыболовстве и охоте, развитие межплеменного обмена ведут к парцелляризации произ-ва и появлению частного присвоения, подрывающих основы коллективизма и равенства. Появление и рост частных богатств, сосредоточение их в руках мужчин как отдельной внеродовой собственности повело к укреплению индивидуальной семьи и превращению ее в семью моногамную, что привело к смене М. Патриархатом - этапом распада родового общества. Это было, по словам Энгельса, "...всемирно-историческим поражением женского пола" (Маркс К. И Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 60). Однако античная история знает примеры, когда становление частной собственности имело своим следствием возникновение женовластия, гинекократии, как специфич.

Формы перехода от родового общества к классовому.В развитии М. Проявилась общая неравномерность ист. Развития. К эпохе Великих географич. Открытий 15-16 вв. Большинство отсталых народов мира находилось на разл. Стадиях М. У одних он не достиг своего расцвета, и европ. Колонизация вызвала быстрый распад М. И замену его разл. Формами патриархально-семейных отношений (австралийцы, огнеземельцы, сенои, бушмены и др.). У других М. Достиг развитых форм и переход к патриархату был чрезвычайно замедлен, а разложение родового общества происходило в форме позднематриархальных отношений (ирокезы, минанкабау, ашанти и др.). Институты М. И их пережитки сохраняются нередко до 20 в. Изучение такого рода институтов и пережитков позволило Дж.

Ф. Мак-Леннану, И. Бахофену и независимо от них Л. Г. Моргану сформулировать учение о М. Как первой универсальной стадии в истории человеческого общества. Это учение получило свою дальнейшую разработку в трудах К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина. Сов. Исследователи развивают осн. Положения этого учения. С конца 19 в. Проблема М. Является предметом острой идеологич. Борьбы между марксизмом и бурж. Пониманием истории, сводясь к вопросу о том, начало ли человечество свой ист. Путь с частной собственности и моногамной семьи или первобытный коммунизм был начальным и самым длит. Периодом в прошлой истории общества и по единому ли пути шло развитие человечества. Бурж. Наука пытается опровергнуть универсальность М. Либо с позиций разл. Вариантов патриархальной теории, утверждающей извечность частной собственности и моногамной семьи, или с позиций многолинейной эволюции, отрицающей единство ист.

Процесса и приписывающей народам разл. Пути развития - одним матриархальный, другим патриархальный (В. Шмидт, Г. Кунов, Р. Лоуи, Дж. П. Мёрдок, В. Малиновский и др.). Однако все новые и новые этнографич. И историч. Факты подтверждают и уточняют осн. Положения развиваемого марксистами учения о М.Лит. Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, М., 1963. Морган Л. Г., Древнее общество, пер. С англ., Л., 1934. Косвен М. О., Матриархат. История проблемы, М.-Л., 1948. Его же, Очерки истории первобытной культуры, 2 изд., М., 1957. Семенов Ю. И., Возникновение человеческого общества, Красноярск, 1962. Толстов С. П., Древний Хорезм, М., 1948. Mc-Lennan J. F., Studies in ancient history, L. 1886. Bachofen J. J., Das Mutterrecht, Stuttg., 1861, Schneider D.

M. And Gough K., Matrilineal kinship, Berkeley, 1961.Ю. П. Аверкиева. Москва..