Второе пришествие Иисуса

I. ВЕРА ВО ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕВера во Второе пришествие Господа Иисуса Христа на землю относится к основополаг. Аспектам христ. Веры. Все дело Господа, начавшееся с Его вочеловечения и включающее в себя страдания и воскресение, венчается Его Вторым пришествием. Учение о В.П. Относится к разделу теологии, называемому эсхатологией (учением о последних временах). Наиб. Часто встречающееся в греч. Оригинале НЗ для обозначения В.П.И. Слово парусиа в своем обычном, мирском смысле означает "прибытие властителя с официальным визитом". Наряду с ним употребляются также слова эпифанея - "явление" (напр., 1Тим 6:14. 2Тим 1:10. Тит 2:13) и апокалюпсис - "откровение" (1Кор 1:7. 2Фес 1:7. 1Пет 1:7,13. 4:13). Новозаветное учение о В.П.И. Развивает ветхозаветные пророчества о Дне Господнем (см.

День Господень) (см., напр., Иоил 2:1 и след. Мал 3:2), но в нем этот день уже не рассматривается только как день суда. Господь, покинувший землю и вознесшийся на небо, чтобы вновь занять Свое место рядом с Отцом, с этого момента через проповедь Евангелия и воздействие Св. Духа начинает собирать Церковь, к-рая свидет-вует о Его уже наступившем Царстве. В определ. Момент, неизвестный ни человеку, ни даже Ему Самому, Он вновь явится на землю, чтобы по поручению Своего Отца совершить суд и учредить Царство Божие сначала на земле в ее совр. Виде (см. Тысячелетнее царство), а после истребления всех врагов Бога - и на обновленной земле.II. ВЕСТЬ ИИСУСАИисус во время Своей земной жизни, говоря Своим ученикам о Себе, о Своем происхождении от Отца и Своем пути к Нему (Ин 14:2 и след.), указал им на то, что Сам Он станет Господом в грядущем откровении Царства Божия (Мф 16:27).

Об этом неоднокр. Говорится в синоптич. Евангелиях, но в Ев. От Иоанна (см., напр., Ин 5:28 и след.) этот факт лишь предпослан, хотя в целом в этом Евангелии внимание направлено больше на воздействие Св. Духа, через Которого Церковь и сегодня связана с Христом и познает Его (ср. Ин 14:18-24. 16). Господь говорит о Своем Втором пришествии в большой эсхатологич. Речи (Мф 24. Мк 13), а также и в других местах НЗ. Из Его высказываний складывается след. Картина. Он грядет в славе и в силе (Мф 24:30. 25:31. 26:64), а именно на облаках (Мф 24:30. 26:64. Ср. Дан 7:13) в сопровождении ангелов (Мф 16:27. 24:31. 25:31). Его Второе пришествие будет сопровождаться необычными явлениями, напр. Затмением солнца, луны, "спадением" звезд (Мф 24:29 и след.

Мк 13:24 и след. Ср. Иоил 2:10,30,31. 3:15) и сотрясением земли и моря (Лк 21:25 и след.). При этом на небе явится "знамение Сына Божия", а на земле будут слышны стенания людей (Мф 24:30). Второму пришествию Иисуса будет предшествовать время все большего притеснения верующих, увеличения искушений и соблазнов вплоть до разрушения всех человеч. И семейных уз (ср. Мф 24. Мк 13). Христос будет вершить поруч. Ему см. Суд, к-рому подвергнутся все люди. Приговор будет строгим и сообразным их делам (Мф 16:27. 25:31 и след.). Однако Ев. От Иоанна и Откровение свидет-вуют о том, что этот суд не коснется верующих (см. Ин 5:24). Для Церкви В.П.И. В значит. Большей степени будет означать соединение со своим Господом (см. Мк 13:27. Ин 14:3) и получение воздаяния за свою веру, свое упование и перенесенные страдания.

О времени Своего Второго пришествия Иисус ничего не сообщает, указывая, что об этом знает лишь Отец (Мф 24:36. Мк 13:32). Итак, Второе пришествие грядет нежданно (Мф 24:42 и след.), подобно молнии, у людей не будет времени осмыслить случившееся. Поэтому Господь постоянно увещевает Своих учеников духовно бодрствовать (см., напр., Мф 24:42. 25:1-13 и др.). Нек-рые исследователи усматривают в словах Иисуса намек на то, что В.П.И. Должно было произойти еще при жизни первого поколения христиан, но это мнение представляется необоснов. В высказываниях Иисуса прямо или косвенно указывается на более длит. Период. Напр., Иисус говорил, что сначала Евангелие должно быть проповедано "до края земли" (Мф 24:14. Мк 16:15. Ср. Мф 26:13.

28:19. Лк 24:47). В притчах Он говорит о долгом отсутствии "господина", "жениха" или "царя" (Мф 24:48. 25:5,19. Лк 12:38). Притча, изложенная в Лк 19:11-27, также представляет собой ответ Иисуса ученикам на их ожидание Его скорого возвращения. Этому не противоречат такие места, как Мф 10:23. 16:28. 24:34, но первое из этих мест все же может быть истолковано так, что миссия Его учеников среди израильтян еще не будет закончена, как придет Сын Человеческий. В этом оно приближается к сказ. В Рим 11. Текст Мф 16:28 можно понимать как начинающееся после Пятидесятницы распространение Царства Божия, а в Мф 24:34 слова "род сей" можно отнести не к поколению (таково основное значение греч. Слова генеа), а к роду человеч. Или к народу Израиля.

Евангелия дают основание надеяться, что человечество дождется пришествия своего Господа.III. СВИДЕТЕЛЬСТВА, СОДЕРЖАЩИЕСЯ В ДРУГИХ КНИГАХ НОВОГО ЗАВЕТАПервое же обетование, получ. Учениками после вознесения Господа, указывает на Его Второе пришествие. "Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян 1:11). Так они свидет-вуют об этом и в своих проповедях (ср. Деян 3:20 и след. 17:31), и в своих посланиях. Именно здесь часто говорится о грядущем дне Господа, дне Его Второго пришествия (см., напр., 1Кор 1:8. 4:5. 11:26. 15:23. 16:22. 1Фес 2:19. 3:13. 4:13 - 5:11. 2Фес 2:1. 2Пет 3:12. Иак 5:7). Церковь живет в ожидании этого дня (ср. Слова Павла о Вечере, 1Кор 11:26), она ожидает пришествия своего Господа (Флп 3:20 и след.

Тит 2:13). Она уповает на этот день как на день окончания искушений, страданий и испытаний (2Фес 1:7-10), когда будет истреблен великий беззаконник (2Фес 2:8) и все люди, в том числе и враги, признают Христа Господом (Флп 2:10 и след.), а верующие получат воздаяние (2Фес 1:7) и похвалу (1Кор 4:5). Господь создаст новое небо и новую землю, после того как прежние "прейдут" (2Пет 3:12 и след.). Высказывания учеников повторяют и дополняют слова Самого Господа. Он грядет на облаках (1Фес 4:17. 2Фес 1:7) вместе со всеми святыми Его (1Фес 3:13. 2Фес 1:10). Его пришествие будет возвещено гласом Архангела (1Фес 4:16. Ср. Дан 10:21) и трубой Божьей (1Кор 15:52. 1Фес 4:16. Ср. Пс 46:6. Иоил 2:1. Зах 9:14). Его пришествие станет днем воскресения всех почивших во Христе (1Кор 15:23.

1Фес 4:16), но вместе с тем и днем великого Суда, когда Он осветит сокрытое во мраке и откроет сердечные намерения (1Кор 4:5), и тогда дело каждого обнаружится (1Кор 3:13. 2Кор 5:10). Отсюда становится понятным, что целью духовного воспитания в церквах должна быть подготовка верующих ко Второму пришествию (ср. 2Фес 1:11. 1Ин 2:28). Каждый верующий и вся Церковь тогда должны предстать неповинными (1Кор 1:8. 1Фес 3:13) и святыми (1Фес 5:23), не имеющими пятна или порока (Еф 5:27). Это возможно только в том случае, если ученики останутся верны Иисусу и Его слову. Одноврем. С этим апостолы увещевают Церковь хранить терпение в страданиях и искушениях (Евр 10:36 и след. Иак 5:7 и след.). Как и следовало ожидать, проблема скорого пришествия Христа играет заметную роль в апостольских посланиях, что вызвано неведением о сроках Второго пришествия (ср.

1Фес 5:1-6. 2Фес 2:1-9. 2Пет 3:8-14). Продолжительное ожидание скорого пришествия вызывало у верующих некоторую напряженность. В стремлении помочь им Петр ссылается на высказывание Пс 89:4. "у Господа один день, как тысяча лет" (2Пет 3:8). Внезапность В.П.И. Подчеркивается образом татя (вора) (1Фес 5:2,4. 2Пет 3:10), а дополняет его картина внезапных и неизбежных родовых мук (1Фес 5:3). Наступают последние дни (2Пет 3:3 и след.) и конец времен (1Кор 10:11. 1Пет 4:7), последний час (1Ин 2:18), приблизился день спасения (Рим 13:11), Господь близко (Флп 4:5), Судья стоит у дверей (Иак 5:9) и Господь не замедлит исполнить Свое обетование (Евр 10:37). Но, с другой стороны, Павел вынужден предостеречь верующих от того заблуждения, что день Господень уже наступил (2Фес 2:2), и призвать их к упорному труду (2Фес 3:10-13).

Итак, свидет-во о наступающем последнем часе вопреки скороспелым заключениям, к-рые наверняка были, может быть истолковано как начало последнего периода существования мира, к-рый завершится Вторым пришествием Иисуса. Наконец, следует напомнить и о свидет-вах Откровения, в к-рых описаны воспринятые в видении события, связ. Со Вторым пришествием и предшествующие ему. Тема В.П.И. Пронизывает всю книгу, начиная с Откр 1:7. "Се, грядет с облаками". Она звучит и в посланиях церквам (Откр 2:16,25 и след. 3:11,20). Прежде чем знамение Сына Человеческого появится на небе, через проповед. Слово и через посл. Богом казни многокр. Повторится требование к людям вернуться на пути Божьи. Ужасы суда потрясут землю (Откр 8:5 - 9:21. 16), но время для обращения будет ограничено (Откр 10:6), последняя труба возвестит Второе пришествие, а небесный хор - победу Агнца (Откр 11:15.

12:10 и след. 17:14). Из отверстого неба (Откр 19:11 и след.) для последней победы выйдет Господь, чтобы пребывать на земле (Откр 20:4), в среде Своей Церкви, убранной, как невеста для жениха (Откр 21:2). Отсюда становится понятна и последняя цель Второго пришествия, к-рую Павел уже упоминал в 1Кор 15:23 и след. Христос Победитель, завершая великое дело примирения, после свершения суда передаст новую землю Богу, Который будет жить среди Своего народа, примиренного человечества, и будет править им (Откр 21:3,5. 22:3). См. Мессия см. Тысячелетнее царство см. Обетование..