Додава

(любовь Иеговы?) (2Пар 20.37)-отец (предок) Елиезера.. ..

1) ВЗ называет добродетельной Руфь. Этот эпитет она заслужила своим образом жизни, верностью свекрови, народу и Богу Израиля (Руфь 3:11). 2) Д. Человека - это его мысли и поступки, вырастающие из веры (2Пет 1:5) и соотв. Ей, т.е. Праведные, честные, справедливые и чистые дела, любезные речи (Флп 4:8). Как и все человеч. Свойства, Д. Основана не на собств. Силах человека, а на получ. От Бога дарованиях (2Кор 3:5 и след.). В т.наз. Перечнях Д. (Гал 5:22,23. Еф 4:1-3. Кол 3:12-14) эти Д. Характериз..

Как правило, воен. Д. Принадлежала Господу (см. Заклятие). Но если народ Израиля добывал трофеи, к-рыми он мог распоряжаться сам, как, напр., после победы над мадианитянами (Чис 31:26 и след.), то эта Д. Распределялась по определ. Схеме. Половину Д., после того как 1/500 ее часть отдавалась священникам для возношения Господу, получали воины, другая половина, после выделения 1/50 части левитам, предназначалась остальному народу. Давид же воен. Д. Делил поровну между воинами и обозной командой (1Ц..

Додай ("возлюбленный (Господом)" ), ахохиянин, начальник цар. Стражи для второго месяца во времена Давида (1Пар 27:4). Вероятно, то же лицо, что и ахохиянин см. Додо (2), отец одного из храбрых у Давида (2Цар 23:9. 1Пар 11:12).. ..

Доданим (в евр. Языке это ф-ма мн.ч. От "доданы"), потомки Иавана (Быт 10:4. 1Пар 1:7). Согл. Нек-рым текстам (Септуагинта, самарянское Пятикнижие), речь идет о жителях Родоса.. ..

(дружба) (2Пар.20:37 ) - муж из Мареши, отец Елиезера, обличавшего Иосафата за союз его с Охозиею царем Израильским.. ..