Милость, благодать

I. Евр. Слова хен и хесед переводятся как "милость", при этом хен означает "благосклонность", "расположение" по отношению к определ. Человеку (Быт 19:19. 39:21. 47:29), а хесед - "поступок, вознаграждающий к.-л. За преданность и верность, за оказание помощи" (Быт 24:12. 40:14. 1Цар 20:8,14,15). Слово хесед также - свидет-во любви. Употребляемое в сходном значении слово рахамим означает прежде всего "милосердие", "сострадание" (Пс 24:6. 39:12. 50:3. 68:17. Ис 63:7,9). Евр. Слову рахамим соответствует греч. Слово харис, к-рое является однокоренным со словом хара - "радость". В Синод. Пер. Слово харис передано по-разному. "благодать" (Лк 4:22. Деян 7:46. 14:26. 15:40. Кол 4:6), "любовь" (Деян 2:47. Лк 2:52), "подаяние" (1Кор 16:3), "доброе дело" (2Кор 8:6), "благодарение" (Лк 17:9.

2Кор 8:16), "благодарность" в значении "вознаграждение" (Лк 6:32-34).II. Бог являет Свою М., руководствуясь сострадательной Любовью (см. Любовь, любить) (Исх 33:19. Пс 102:8-13. Ис 55:3). Человек ничем не заслужил этой М., он не имеет на нее никакого права (Рим 3:24. 11:6. Еф 2:8,9. Ср. Втор 7:7,8). Однако Бог многомилостив (Исх 34:6. Пс 85:15. Иоил 2:13). Божья М. Подобна росе и дождю (Притч 16:15. 19:12), она необходима каждому человеку для счастья и благополучия. Божья М. Велика и могущественна (Пс 116:2), она поддерживает нас (Пс 93:18). Во Христе человек обретает милосердный Божий дар - жизнь вечную (Рим 6:23). "И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать" (Ин 1:14,16,17). Оправдание по М. (благодати) Божьей (Рим 3:24.

4:4,16. 11:6) предполагает не только прощение грехов, но и новую, обретенную благодаря Божьей М. Праведную жизнь (Рим 5:17,21. 2Кор 12:9. Ср. 1Пет 2:19. "Ибо это благодать, если кто по совести, ради Бога переносит скорби, страдая несправедливо"). Ап. Павел проповедует "Евангелие благодати Божией" (Деян 20:24). Сынам нового завета, в отличие от участников прежнего завета, была дана сила жить с Богом. "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке" (Тит 2:11,12). Милосердие требуется и от человека - как свидет-во его верности Богу (Ос 12:6. Мих 6:8). Любое деяние, совершаемое христианином по Божьей воле, вознаграждается обилием благодати (Рим 5:17), позволяющей ему преодолеть все испытания.

В НЗ говорится о необходимости пребывания в благодати (2Кор 1:12. Ср. Ин 15:1-8). О себе самом Павел свидет-вует. "Не отвергаю благодати Божией" (Гал 2:21. Ср. 1Кор 15:10), а в Послании к Евреям он предупреждает. "Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией" (Евр 12:15). Павел призывает христиан пребывать и возрастать в благодати (Деян 13:43. 2Пет 3:18), шлет церквам хотя и традиционные, но в то же время искренние пожелания о даровании благодати и молится об этом (Деян 20:32. Рим 1:7. 16:20,24. 1Кор 1:3. 16:23 и др.). Благодать может явиться и тогда, когда человек теряет веру в собств. Силы (Гал 2:16,20,21). "Смиренным дает благодать" (1Пет 5:5. Иак 4:6). Всю свою надежду христианин должен возлагать на благодать Божью (1Пет 1:13).

Она - единств. Сила, способная ему помочь. "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи" (2Кор 12:9)..