Образ Божий

О. - это удавшееся см. Искушение. Главным обольстителем является см. Дьявол, "обольщающий всю вселенную" (Откр 12:9). Первой, кого он обольстил, была Ева (Быт 3:13). Самым опасным О. Для израил. Народа во времена ВЗ было поклонение другим богам (Втор 11:16). Особенно большой силы и размаха О. Достигнет в последние времена, когда дьявол выйдет обольщать живущих на земле (Откр 15:14. 19:20. 20:7). Новозаветные послания неоднократно предостерегают от недооценки опасности О. Грехом (Евр 3:13. Еф 5:6..

В Библии Иисус Христос дважды назван "образом (греч. Эйкон) Бога невидимого" (2Кор 4:4. Кол 1:15). Он, Сын Божий, - сияние Божьей славы и образ (греч. Характэр, букв. "оттиск") Божьей ипостаси (т.е. "сущности", Евр 1:3). Подобие Иисуса Богу - это не внешнее сходство. Неправомерно было бы также утверждать, что Иисус только "исполняет обязанности" или "представляет" Бога. Бог - это Дух, свет, любовь, жизнь. И все это в полной мере проявилось в Иисусе, в Его вочеловечении, послушании вплоть до смер..

Это выражение употреблено в Библии лишь в Флп 2:7. Рабский образ Иисуса противопоставлен здесь Его божеств. Началу. При Своем вочеловечении Он сменил "образ Божий" на О.Р., Он "уничижил Себя Самого, приняв образ раба". Иисус Христос в О.Р. - это выражение Его истинной человечности, но вместе с тем - и полной зависимости от Отца (Ин 5:19 и след.,30), а также - Его совершенного послушания (Лк 22:42. Флп 2:8). См. Иисус Христос см. Исаия (III, 2а,б) (см. Раб Господень, раб Божий).. ..

В евр. Языке нет самостоят. Слова со значением "образец". Нередко для выражения этого понятия используется выражение "(оставаться) на пути (см. Путь) (дэрэх) такого-то". Греч. Слово тюпос, а также гюподейгма, гюпотюпосзис означают "удар" или "вмятина от удара", "след", "пятно", а также "отражение", "макет", "модель", "тип", "пример для подражания". I. УЧРЕЖДЕННЫЕ БОГОМ ОБРАЗЦЫ. Библия не говорит о Боге как об О., к-рому следовало бы подражать. Но Бог в Своих деяниях следует нек-рым данным или уп..