Примирять, умилостивлять, примирение, умиротворение, умилостивление

I. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ 1) основное значение евр. Глагола киппэр, переводимого в Синод. Пер. Словами "примирять", "умилостивлять" и др. - "покрывать" (такой перевод также встречается в Синод. Пер.). Родств. Ему сущ. Кофэр означает см. Выкуп (1). Принимая во внимание значения обоих слов, можно предположить, что речь идет о заглаживании некой вины (см. Вина) путем принесения даров. Применительно к богослужению слово киппэр означает "жертвой искупить вину перед Богом и таким образом достичь прощения" (см. Жертва) (см. Прощение, простить) (прежде всего в книгах Левит и Числа), но оно также встречается и в общем значении - "искупить вину перед тем, перед кем провинился". 2) греч. Слово гиласкомай имеет широкое значение - от "умилостивить" (Бога или человека) до "подкупить".

В Септуагинте этим словом обычно переводится евр. Киппэр, в НЗ оно встречается только в Лк 18:13 ("будь милостив ко мне"), а в Евр 2:17. В 1Ин 2:2. 4:10 употреблено сущ. Гиласмос. В НЗ чаще употребляется глагол (апо)каталлассо и сущ. Каталлагэ (Рим 5:10,11. 11:15. 1Кор 7:11. 2Кор 5:18-20. Еф 2:16. Кол 1:20,22), а также диалассомай (Мф 5:24). Эти слова первонач. Означали "произвести изменения", "обменять", "поменяться друг с другом" и "подмена", "путаница", а затем они также получили значение "примирение" и в этом значении использовались и в разговорном греч. Языке. II. УМИРОТВОРЕНИЕ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ"Умиротворение" в первую очередь означает "достижение примирения между людьми". Так, Иаков пытался умиротворить своего брата Исава, к-рый, как ему казалось, гневается из-за соверш.

Иаковом обмана, выслав ему навстречу богатые дары (Быт 32:20). Мудрый человек может умилостивить цар. Гнев (Притч 16:14. Ср. 25:15). Но муж, жена к-рого изменила ему, не поспешит примириться с ней (Притч 6:34-15). Иисус заповедует верующему примириться со своим братом (по вере) перед принесением дара Богу (Мф 5:24). В 1Кор 7:11 "примириться" означает восстановить распавшийся брак. Во всех перечисл. Случаях подразумевается восстановление человеч. Общения, разруш. В результате истинной или предполагаемой вины к.-л.III. ПРИМИРЕНИЕ С БОГОМ 1) всякий грех, т.е. Действие, противоречащее Божьей воле, ведет к нарушению общения между Богом и отдельным человеком или народом Божьим. Бог гневается за соверш. Грех и заставляет испытывать его последствия (напр., посылая поражение в войне или голод) до тех пор, пока люди не искупят этот проступок, осудив виновных в нарушении Заповедей Бога, и тем заслужат примирение.

Поэтому Ахан был истреблен вместе со всем своим семейством (Нав 7), а за кровавую вину Саула Давид выдал на казнь гаваонитянам семь его потомков (2Цар 21). Только кровь грешника способна искупить такой проступок и привести народ или страну к примирению с Богом (ср. Чис 35:33). Во всяком случае, это касается преднамеренных прегрешений, совершаемых "дерзкою рукою", и тяжких грехов, напр. Грехов священников из дома Илия (1Цар 3:14). 2) наряду с этим у израильтян существовал и установл. Богом порядок, при к-ром определ. Прегрешения, прежде всего невольные (Лев 4:2. 5:17), могли и должны были искупаться кровью жертв. Животных, замещающей кровь грешника (см. Особенно книгу Левит). Примирять таким способом народ Израиля, т.е.

Общество Господне как целое, с Богом, освобождая израильтян от последствий совершенного в их среде греха (ср. Втор 21:1-9), было задачей служения Аарона и его сыновей (1Пар 6:49) и вообще задачей храмового служения (Неем 10:33. Ср. 2Пар 29:24). В любом случае средством такого примирения была см. Кровь (животного). "Душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает" (Лев 17:11). Действуя так по указанию Бога, священник, т.е. Человек, достигал в указ. Случаях, т.е. Прежде всего при невольных прегрешениях (Чис 15:22-29), примирения, так что Бог прощал вину данному человеку или всему народу. 3) ветхозаветные жертвоприношения ограничены не только в своей "сфере действия", но и по сути своей не могут приводить к полному и продолжит.

Примирению с Богом. "Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него. Дорога цена искупления души их, и не будет того вовек" (Пс 48:8,9). На вопрос. "С чем предстать мне пред Господом?" (Мих 6:6 и след.), - Михей отвечает так. "О, человек. Сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь. Действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (ст. 8). Но сделать человека достаточно чистым для того, чтобы он мог свободно предстать пред Господом (ср. Ис 6:3-5), ветхозаветные жертвоприношения не могли. Это указывало на необходимость нового, всеохватного примирения, к-рое должен был сотворить Сам Бог и намек на к-рое содержится у Исаии (ст. 7). 4) на этом ветхозаветном основании НЗ провозглашает, что жизнь и смерть Иисуса Назарянина дает окончат.

И полное примирение человечества с Богом, в к-ром только и могут быть дарованы искупление и спасение. Ибо как через одного человека грех вошел в мир, а через грех - смерть, к-рая стала участью всех людей, потому что все согрешили, так и через праведность Одного пришло оправдание к жизни для всех людей (Рим 5:12,18). В качестве "милостивого и верного Первосвященника пред Богом" (Евр 2:17) Иисус Христос, принеся в жертву Свою кровь и Свою жизнь, искупил достойные смерти грехи людей (1Пет 1:18 и след.), обеспечив им тем самым необходимое примирение с Богом (Рим 5:10,11). "Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их" (2Кор 5:19. Ср. 1Ин 2:2). Итак, Сам Бог, по Своей любви и милосердию, совершил это примирение (1Ин 4:10), даровал обреченным на смерть грешникам прощение (см.

Прощение, простить) их грехов и см. Оправдание и вновь предложил им вступить в общение с Ним. Его цель - примирить с Собой во Христе "всё", всю вселенную (Кол 1:20). Чтобы примирение, сотвор. Богом для всех людей, достигло их и все они могли бы воспользоваться этим даром, каждый должен, услышав весть об этом примирении, принять ее верой. Поэтому Бог поручил "служение примирения" (2Кор 5:18-21) Своей Церкви, к-рая от имени Христова просит. "Примиритесь с Богом" (ст. 20). Принявший эту Благую Весть входит в состав нового человечества, обретая доступ к Отцу и пребывая с Ним в одном Духе (Еф 2:11-22)..