Сомнение, сомневаться

I. В ВЗ эти слова не встречаются.II. 1) в НЗ глаголом "сомневаться" чаще всего переводится греч. Слово диакрино, к-рое также означает "различать", "судить". Тот, кто хочет судить о Божьих обетованиях и взвешивать их достоверность, становится на путь неверия (Рим 4:20. Ср. 14:23). Верить - значит доверять и повиноваться, не проявляя С. (Мф 21:21. Мк 11:23. Деян 10:20. 11:12). Измеряющий Божью заповедь и откровение мерилом своего разума подобен в своих С. "морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой" (Иак 1:6). Это человек "с раздвоенной душой" (греч. Дипсюхос. Иак 1:8. 4:8), нецельный сам по себе и непостоянный во всех своих действиях. Он утратил свои твердые устои (греч. Дистадзо). Это слово описывает состояние Петра, когда он, идя по воде, испугался и начал тонуть (Мф 14:30 и след.), а также состояние учеников, к-рым их разум мешал поверить в Воскресшего (Мф 28:17).

Но все молитвы и дела веры должны совершаться без С. (Флп 2:14. 1Тим 2:8. Здесь использовано греч. Слово диалогизмус - "сомнение", "ропот"). В Евр 11:1 в значении "несомненность" употребляется греч. Слово эленхос, "доказательство", "уверенность". 2) С. Может быть связано с надеждой на опровержение к.-л. Факта или с желанием удостовериться в его реальности, как это произошло с Фомой (Ин 20:24-29). Воскресший даровал Своему ученику уверенность, к к-рой тот стремился, но его позицию однозначно назвал неверием (ст. 27). Однако блажен тот, кто доверяет Богу безоговорочно (ст. 28). Но там, где С. Превращается в безнадежность, где человек сдается сам и не ждет помощи от Бога, царит отчаяние, часто невыносимое из-за непрощенной вины.

В полной безысходности и смешении мыслей единств. Выходом кажется самоубийство - примером здесь могут служить Иуда (Мф 27:4) и Ахитофел (2Цар 17:23), но самоубийство не может спасти от суда Божьего (2Тим 4:1). Если верующий не видит возможности избежать земной смерти, то он может быть утешен доверием к Богу, Который воскрешает мертвых (2Кор 1:8-11. См. Скорбь)..