Эдомитяне, идумеи

Эдомитяне, идумеи, потомки Исава (Быт 36:1-19), поселившегося ко времени возвращения Иакова из Месопотамии в р-не горы Сеир (Быт 32:3. 36:6-8). Эдомитяне полностью отвоевали Сеир у хорреев (Быт 14:6. 36:20-30. Втор 2:12,22). Наряду со старейшинами в Библии упоминаются и восемь эдомитянских царей (Быт 36:31-39). Последний из царей Эдома, год смерти к-рого не приводится, мог быть современником Саула. Результаты иссл. Показывают, что в то время цари у Э. Избирались. Позднее (3Цар 11:14) речь идет уже о цар. Династии. Во время странствования израильтян по пустыне эдомский царь запретил им проходить через его землю. Поскольку война с Э. Израильтянам была запрещена, они пошли в обход Эдома (Чис 20:14-21. Втор 2:4-8. Суд 11:17). В отличие от аммонитян и моавитян, Э.

В третьем поколении могут войти в общество Господне (Втор 23:8 и след.), но ВЗ рассказывает о длит. Вражде между евреями и Э. С момента их первого столкновения. На протяжении 400 лет дело не доходило до открытых воен. Действий. Первым против Э. Выступил Саул (1Цар 14:47). Давид полностью подчинил их себе, чем подтвердил предсказание Валаама (Чис 24:18). За битвой в Соляной долине следует покорение всей земли Э. (2Цар 8:13 и след. 1Пар 18:12 и след.). Иоав с войском в течение шести месяцев остался в Эдоме и уничтожил там все мужское население (3Цар 11:15 и след.), лишь цар. Сыну Адеру удалось спастись бегством в Египет. После смерти Давида и Иоава Адер вернулся в свою страну врагом Соломона (ст. 14-22,25), но не смог воспрепятствовать предпринятому этим царем строит-ву кораблей в портовом городе Ецион-Гавере (3Цар 9:26-28) и сооружению медеплавильных печей.

При Иосафате, продолжившем строит-во кораблей в Ецион-Гавере, эдомитянами правил иуд. Наместник (3Цар 22:47 и след.), к-рый в 4Цар 3:9 назван "царем". При этом наместнике Э. Принимают участие в совместном походе израил. Царя Иорама и иуд. Царя Иосафата против моавитского царя Месы (Меши) (4Цар 3:4-27). Когда в отместку за это моавитяне и аммонитяне нападают на Иудейское царство, в их войске оказываются и Э., к-рые, однако, первыми пострадали во вспыхнувшей между союзниками ссоре (2Пар 20:1,10,23). Во времена правления Иорама, сына Иосафата, Э. Поставили собств. Царя и, несмотря на поражение в битве, смогли утвердить свою независимость (4Цар 8:20-22. 2Пар 21:8-10). Решающей победы над ними добился Амасия, завоевавший их столицу Селу, к-рую он переименовал в Иокфеил ("Оплот Бога").

Но то обстоят-во, что он привез в Иерусалим эдомитских идолов и поклонялся им, свело на нет успех его завоеваний (4Цар 14:7. 2Пар 25:11-14). Его сын Озия (Азария) присоединил к Иудее Елаф и вернул выход к заливу Акаба (4Цар 14:22. 2Пар 26:2). Но когда на Иудею напали Факей и Рецин (733 г. До Р.Х.), Э. Также вторглись в страну, взяли пленных и увели их (2Пар 28:17). Порт Елаф вновь, теперь уже навсегда, был утрачен израильтянами (4Цар 16:6). При ассир. Царях Тиглатпаласаре III, Саргоне II, Синаххерибе (библ. Сеннахириме), Асархаддоне и Ашшурбанапале Эдом, как и Иудея, был обложен данью, что вызвало восстание этих гос-в в союзе с Ашдодом (Азотом), к-рое было подавлено в 711 г. До Р.Х. В 701 г. До Р.Х. Э. Вновь пришлось покориться.

Во времена Навуходоносора в Эдоме жил царь (Иер 27:3), к-рый, по-видимому, вел с иуд. Царем Седекией переговоры о заключении союза. Но когда Иерусалим был завоеван, Э. Напали на побежденных и заняли юг Иудеи вплоть до Хеврона. Такое вероломство придает плачам иудеев и предсказаниям суда над Эдомом особую пронзительность (Пс 136:7. Ис 63:1-4. Иер 49:7-22. Плач 4:21 и след. Иез 35:5,15. 36:5. Авд 10-14). По мере продвижения на север Э. Теряли обжитые ими тер., уступая их набатеям. Маккавеи возвращают Иудее Хеврон и в конце II в. До Р.Х. Принуждают Э. К обрезанию, присоединяя их таким образом к иуд. Народу. С тех пор область совместного проживания иудеев и Э. Зачастую называется греч. И рим. Писателями как см. Идумея, а сами Э. - идумеями. В середине I в.

До Р.Х. К власти в Иудее приходит идумейская династия, основателем к-рой был Антипатр, отец Ирода Великого. После разрушения Иерусалима (70 г. По Р.Х.) Э. Как народ исчезают с ист. Арены. Данные об идолопоклонстве эдомитян (2Пар 25:14 и след.,20), участие в к-ром привело к гибели Амасию, были подтверждены и дополнены результатами раскопок капища в Петре (см. Петра). Вблизи Восоры были найдены глиняные фигурки богини плодородия. Из личных имен эдомитских божеств исследователям удалось установить имя бога Коса. О разумности и мудрости Э. Упоминается в Иер 49:7 и в Авд 8. Полагают, что речи одного из друзей Иова, Елифаза Феманитянина (Иов 2:11. Феман - эдомитский город), вобрали в себя мудрость эдомитян..