Мишна

наиболее древняя часть Талмуда. ..

(евр. Mischnah, "учение") — еврейский религиозно-юридический сборник. См. Еврейская литература, XI, 467—468. Ср. Z. Frankel, "Hodegetica in Mischnam" (на евр. Яз., Лпц., 1859). J. H. Weiss, "История еврейской традиции" (на евр. Яз. "Dor dor we-dor-schaw", Вена, 1876). A. Geiger, "Lehr- u. Lesebuch zur Sprache der Mischnah" (1845).. ..

(от древнеевр. "шана" - "учить"), компиляция Устной Торы, составленная ок. 200 в Палестине Иудой ха-Наси и его сподвижниками. Небольшое собрание законов, регламентирующее богослужение в иерусалимском Храме, по-видимому, существовало и в более ранний период. Возможно, оно было составлено ученым священником (жрецом) или членом синедриона как практическое руководство для священнослужителей. После разрушения Второго храма (70) ученые Ямнийской академии попытались собрать разрозненные части устной тр..

(еврейск. Mischnah - повторение). Часть талмуда.(Источник. "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910)евр.-раввин, mischnah, повторение, от schanah, изменяться, повторяться. Устные объяснения писанного закона, собранный и приведенные в порядок Иехудагом, названным святым. Мишна состоит из шести отделов, которые впоследствии времени распались еще на несколько отделов, именно. Первый на 11, второй на 12, третий на 7, четвертый на 9 или на 10, пятый на 11, шест..

Мишна (евр. "повторение", "изучение", "толкование", "возобновление (в памяти)" ), первое авторитетное изложение устного Закона, зафиксированное в письм. Виде. Слово "повторение" означает в иуд. Традиции "изучение", а также "устное наставление", "устное учение" (евр. Тора ше-бе-аль пэ - букв. "Тора, которая на устах" или "Устный Закон", в отличие от письменного, излож. В Пятикнижии Моисея). Согл. Иуд. Преданию, Моисею на горе Синай, помимо текста Пятикнижия, были дарованы также устные наставления..

(Michaelis) Иоганн Давид (1717-91), нем. Протестантский библеист. Род. В Галле, где окончил ун-т. Большое влияние на него оказала англ.экзегетика. М. Посетил Оксфорд в 1740. С 1746 проф. Геттингенского ун-та по каф. Вост. Языков. Ему принадлежит нем. Перевод Библии, вышедший в 15 тт. (1769-92), к к-рому примыкает "Введение в Божественные Писания ВЗ" ("Einleitung in die gottlich Schriften des neuen Bundes", 1750, 17874). М. Внес заметный вклад в развитие филологич. Исследования Библии. RGG, Bd.4,..

Канонич. Книга ВЗ, входящая в сборник *Малых пророков. Делится на 7 глав. По *жанру представляет собой серию пророческих речений, объединенных либо самим автором, либо его учеником. Текст древнеевр. Рукописей сохранился неудовлетворительно, что, однако, не препятствует пониманию центр. Провозвестия книги. Пророк Михей и его время. Согласно заглавию книги, прор.Михей (евр. Миха, сокр. От Михайагу) жил в Иудее при царях Иоафаме, Ахазе и Езекии и, следовательно, его деятельность приходилась на посл..

Федор Иванович (1874-1919), рус. Правосл. Историк. Окончил КДА, где впоследствии состоял проф. По кафедре церк. Права. Его гл. Экзегетич. Работа. "Речи св. Апостола Петра в книге Деяний апостольских" (К., 1907). Подробный ее критич. Разбор дал *Муретов (БВ, 1911, ( 2, 4, 5).. ..

М у в и н к е л ь (Mowinckel) Сигмунд (1884-1965), норвежский протестантский экзегет. С 1922 проф. Свящ. Писания ВЗ в ун-те в Осло. С 1940 исполнял должность пастора. Ученик *Гункеля. Подобно *Педерсену и др. Представителям *скандинавской библеистики, М. Придавал большое значение *устной традиции и роли культа в формировании книг ВЗ. В частн., он показал, насколько ошибочным было противопоставление *профетизма и богослуж. Традиции, на чем настаивала школа *Велльхаузена. Согласно выводам М., прор..

(Евр.) Древнейшая часть еврейского Талмуда или устного закона, состоящая из дополнительных предписаний для руководства евреев, с обильными комментариями. Содержание распределено в шести разделах, рассматривающих Семена, Празднества, Женщин, Вред, Священные Вещи и Очищение. Раввин Иуда Аунаси кодифицировал Мишну примерно в 140 г. Н.э. (w.w.w.). ..