Даниил Рязанец

— митрополит Московский и всея Руси.Первое известие о нем относится к 1515 году, когда он братией Иосифо-Волоколамского монастыря был избран игуменом. Основанием для избрания послужило то, что Даниил представлял из себя образец деятельного инока, наделенного большими умственными и дипломатическими способностями, всесторонней начитанностью и образованием.Вступив на пост игумена, он свято хранил заветы преподобного Иосифа, строго поддерживал устав, данный монастырю его основателем. При преподобном Иосифе в Волоколамском монастыре была составлена значительная богословская библиотека. Игумен Даниил продолжил труд приобретения книг и умножения их посредством переписки.Он проявил себя в монастыре деятельным администратором и опытным хозяином.В этот же период он начал заниматься и литературной деятельностью.Кроме названных положительных качеств, игумен Даниил отличался значительным честолюбием и умением входить в доверие к нужным ему людям.Волоколамский монастырь часто посещал великий князь Василий.

Этими посещениями и воспользовался игумен Даниил для своего возвышения. Он сумел внешним поведением понравиться великому князю, который своей волей, без Собора епископов, 27 февраля 1522 года возвел игумена Даниила на Московскую митрополию.В сане митрополита Даниил проявил излишнюю, доходящую до предосудительности угодливость великому князю.В 1523 году он вместе с великим князем писал грамоту Северскому князю Василию Ивановичу Шемячичу, приглашая его в Москву и гарантируя ему полную безопасность. Однако, как только Шемячич приехал, он был схвачен и заключен под стражу. При этом митрополит Даниил, несмотря на свое обещание, не только не вступился за него, но и еще открыто одобрил поведение великого князя.

Этим он сильно уронил свой нравственный авторитет в глазах русских людей.В таком же дурном свете он зарекомендовал себя в 1525 году, когда вопреки евангельскому учению и всем церковным правилам он допустил развод великого князя и сам же затем вторично венчал его.Такие поступки были вызваны честолюбивым желанием сохранить за собой высокий сан и опасением лишиться благоволения великого князя.Отрицательную роль сыграл митрополит Даниил и в деле преследования Максима Грека. Вооружив против него великого князя, он добился заточения Максима Грека в монастырь.Несмотря на враждебное отношение к нему общества, митрополит Даниил играл большую роль в церковных и государственных делах во время княжения великого князя Василия.После смерти великого князя Василия митрополит Даниил еще некоторое время прочно держался на своем месте, но роль его в Боярской думе была уже пассивной.

А когда царем стал Василий Иванович Шуйский, затем брат его Иван, партию которых в свое время не поддерживал преосвященный Даниил, он был насильственно "сведен". С митрополии 2 февраля 1539 года и сослан в Волоколамский монастырь, где 26 марта написал грамоту об отречении от митрополии и от святительства."Митрополит Даниил как нравственная личность, — писал профессор Е. Голубинский, — представляет из себя далеко не светлого человека. Но тот же митрополит Даниил занимает совершенно выдающееся положение среди других наших митрополитов в качестве учителя не делом, а письменным словом. Он написал не два-три поучения, как другие митрополиты, а целую большую книгу учительных слов и такую же книгу учительных посланий".Скончался митрополит Даниил 22 мая 1547 года в Волоколамском монастыре, где провел остаток своей жизни в полной безвестности.

Погребен в малом приделе главной церкви.Труды:Сборник митрополита Даниила, состоящий из 16 догматических и поучительных слов // Жмакин В. И. Митрополит Даниил и его сочинения. — М., 1881.Сборник с 14-ю посланиями Даниила к разным лицам. — Дружинин В.Г. Несколько неизвестных литературных памятников из сборника XVI-го в. // Летопись занятий Археографической комиссии. — СПб., 1909, вып. 21, с. 36—38, 45—106,113—114 (№№ 2, 6—31, 33). Окружное послание // Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым-Безбородко. — СПб., 1862, вып. 4, с. 194—204. Отреченная грамота. Сборник актов, грамот и дарственных записей.Литература:Жмакин В. И. Митрополит Даниил и его сочинения. — М., 1881.Евгений (Болховитинов), митрополит.

Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви. — СПб., 1818, ч. 1, с. 114—115. Беляев А. А. Исторические чтения о языке и словесности // Известия Академии наук по отделению русского языка и словесности. — СПб., 1856, т. 5, с. 194—209.Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. Из 3 отд. // А. Горский, К. Невоструев. — М., 1855—1917, отд. 2, т. 3, № 237, с. 147—164.Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. В 12 т. — СПб., 1864—1886, т. 6, с. 168—207.Гинбов, священник. Даниил, митрополит Московский, как проповедник.Жмакин В. И. Москва, ее святыни и памятники. — М., 1896, с. 27.Толстой М. В. Рассказы из Истории Русской Церкви. — М., 1901, с. 287. Геронтий (Кургановский), архимандрит.

Волоколамский Иосифов второклассный мужской монастырь и его современное состояние. — СПб., 1903, с. 47,101.Поторжинский М. А., протоиерей. История русской церковной проповеди в биографиях и образцах с половины IX-XIX вв. — 2-е изд. — Киев, 1891, с. 138—151.Соловьев С. М. История России с древнейших времен. В 6 кн. — 3-е изд. — СПб., 1911, кн. 1, с. 1653, 1657, 1660—1662, 1705, пр. 1, 1707, 1725, пр. 1,1726. Кн. 2, с. 2, 8, 31, 415, 440. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1405. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб., 1877, с. 5.Зверинский В. В. Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи, с библиографическим указателем.

В 3 т. — СПб., 1890— 1897, т. 2, № 845, с. 154. Ратшин А. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквах в России. — М., 1852, с. 97. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи. Полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. — М., 1908, с. 95, 439, 441, 467. Летопись церковных событий и гражданских, поясняющих церковные, от Рождества Христова до 1898 года, епископа Арсения. — СПб., 1899, с. 583.Русская проповедь в XI-XVI вв. // Журнал Министерства народного просвещения. — СПб., 1868, ч. 139, с. 137—138. Рязанские епархиальные ведомости. — 1874, №6. Исторический вестник. — 1881, апрель, с. 775.— 1882, февраль, с. 471—474.— 1884, август, с.

664.— 1887, май, с. 259.Русский провинциальный некрополь. [Шереметевский В. В.]. — М., 1914, т. 1, с. 240.Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988—1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 13.Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. В 12 т. // Под ред. А. П. Лопухина и К. Н. Глубоковского. — СПб., 1900—1911, т. 4, с. 922—928.Полный православный богословский энциклопедический словарь. В 2 т. // Изд. П. П. Сойкина. — СПб., б. Г., т. 1, с. 706—707. Русский биографический словарь. В 25 т. — СПб. М., 1896—1913, т. 6, с. 84—93. Христианское чтение. — СПб., 1872, октябрь, с. 181.Филарет (Гумилевский), архиепископ. Обзор русской духовной литературы. — 3-е изд. — СПб., 1884, с. 139—140.
Даниил Рязанец(вероятно, прозв. По месту рождения). Р. Задолго ранее 1492 г., вернее около 1470 г.

1515 г. Игумен Иосифова мон. И (с 27 февр. 1522 г.) митрополит москов., низложен 2 февраля 1538 г. † 22 мая 1546 г. Писатель и проповедник.{Половцов}.