Эргис, Георгий Иустинович

(Гермогенов. 03.04.1908—09.06.1968) — якутский (Саха) фольклорист, лингвист, этнограф, философ. Канд. Филол. Наук, заслуженный деятель науки Якутской АССР. В 1931 поступил в Казанский пед. Ин-т, за один год окончил два курса и в 1932 перешел на курсы по подготовке в асп. При Ин-те языкознания АН СССР. В 1939—1941 проходил курс асп. В Ин-те фольклора и этнографии АН УССР. В 1948 получил степень канд. Филол. Наук. Э. — исследователь тра-диц. Мировоззрения народа Саха. Результаты его иссл. Коротко могут быть охарактеризованы следующим образом. Несмотря на то что в XVIII в. Все саха были крещены и официально считались православными, влияние гос. Вероисповедания на мировоззрение народа было поверхностным. Фактически до коллективизации саха сохраняли свою мифологию и религию.

Для их традиц. Мировоззрения характерно противоречивое сочетание политеизма и анимизма. Э. Опроверг мнение об отсутствии этич. Начала в воззрениях саха. Мифологии и религии саха свойственно резкое противопоставление Добра (ай-ыы) и Зла (абаасы). Согласно космологич. Представлениям древних саха, Вселенная состоит из трех миров. Верхнего, Среднего и Нижнего. Мировое древо (Аал Ку-дук мае) соединяет все три мира в единое целое. Душа Мирового древа рассматривается нек-рыми как мировая душа. Традиц. Мировоззрению народа Саха свойственно не рабское и не царское, а дружественное и сыновнее отношение к природе. В мифах чисто якутского происхождения способностью к творч. Обладает только Добро. Хотя нек-рые исследователи считали традиц.

Мировоззрение саха дуалистическим, Э. Доказывал, что мифы о Сатане заимствованы саха из рус. Апокрифов. Большое внимание Э. Уделял происхождению фольклора, особенно героического эпоса олонхо. Он показывал, как художеств. Творч. Зарождалось в рамках мифологич. Мировоззрения саха, а затем фольклор стал самостоятельной формой культуры. В сов. Эпоху саха, отказавшись от мифологич. Мировоззрения, сохранили любовь к вершинному достижению своих предков — героическому эпосу олонхо. В наст. Вр. Предпринимаются попытки возрождения религии народа Саха. Неоценимую помощь в этом оказывают фольклорные материалы (как опубликованные, так и хранящиеся в архивах), собранные Э.Соч. Нюргун Боотур Стремительный. Якутск, 1947. Исторические предания и рассказы якутов.

В 2 ч. М. — Л., 1960. Якутские сказки. Якутск, Т.1. 1965. Т.2. 1967. Сборник якутских пословиц и поговорок. Якутск, 1965. Очерки по якутскому фольклору. М., 1974.А.Г.Новиков.