Брентано

IБрента́но (Brentano) Клеменс (8.9.1778 — 28.7.1842), немецкий писатель. Сын итальянского купца. Вместе с Л.А. Арнимом составил сборник немецких народных сказок и песен «Волшебный рог мальчика» (1806—08). Автор баллад и рассказов в народном духе («История о храбром Касперле и прекрасной Аннерль», 1817), сказок («Гокель, Гинкель и Гакелейа», 1847), романа «Годви» (1800). Реализм изображения сочетается у Б. С мистическими мотивами, свойственными немецкому романтизму. Соч. Gesammelte Schrirten, Bd 1— 9, Fr. /M., 1852—55. Ausgewähite Gedichte, В., 1943. В рус. Пер., в кн. Немецкая романтическая повесть, т. 2, М.— Л., 1935. Лит. Гейне Г., Романтическая школа, Собр. Соч., т. 6, М., 1958. Жирмунский В.М., Проблема эстетической культуры в произведениях гейдельбергских романтиков, в сборнике.

Записки неофилологического общества, в. 8, П., 1915. Mallon О., Brentano Bibliographic, В., 1926.IIБрента́но (Brentano) Луйо (18.12.1844, Ашаффенбург, — 9.9.1931), немецкий экономист, один из представителей Катедер-социализма. С 1871 профессор в Бреславле, Страсбурге, Вене, Лейпциге, с 1891 в Мюнхене. Многочисленные исследования посвящены вопросам рабочего движения, экономической и социальной политике и экономической истории. Б. Проповедовал отказ от классовой борьбы и возможность разрешения социальных противоречий путём организации реформистских профсоюзов и фабричного законодательства. В.И. Ленин характеризовал взгляды Б. Как социал-либерализм, слегка подкрашенный в марксизм (см. Полное собрание сочинений, 5 издание, т.

21, с. 301). В последние годы жизни Б. — открытый апологет империализма. Соч. Die Arbeitergilden der Gegenwart, Bd 1—2, Lpz., 1871—72. Die Arbeiterversicherung..., Lpz., 1879. Agrarpolitik, Stuttg., 1897. Versuch einer Theorie der Bedürfnisse, Münch., 1908. Die Anfänge des modernen Kapitalismus, Münch., 1916. Konkrete Grundbedingungen der Volkswirtschaft, Lpz., 1924. Eine Geschichte der wirtschaftlichen Entwicklung Englands, Bd 1-3, Jena, 1927-28. Лит. Энгельс Ф., Брентано contra Маркс, Маркс К. И Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 22. Его же. Предисловие к четвертому изданию, там же, т. 23, с. 35-40.IIIБрента́но (Brentano) Франц (16.1.1838, Мариенберг, — 17.3.1917, Цюрих), немецкий философ, непосредственный предшественник феноменологии (См.

Феноменология) Э. Гуссерля. Начав деятельность в качестве католического священника, был затем профессором философии в Вюрцбурге (с 1872) и Вене (с 1874). Исходным пунктом философии Б. Является проведение резкой границы между физическим и психическим Феноменами. Родовым признаком, общим для всех психических феноменов, является, по Б., их интенциональность. Сознание всегда есть отношение к чему-то (реальному или нереальному) — я ощущаю, чувствую, мыслю нечто. Физический объект как таковой не интенционален. Он есть в себе покоящееся бытие. Исследование психических феноменов является задачей психологии, которая делится Б. На дескриптивную (описывающую те последние элементы, из которых строится целостное сознание, и создающую их классификацию) и генетическую (устанавливающую законы, которым подчиняются явления сознания).

Из идеи дескриптивной психологии (философской, по существу, дисциплины) и выросла позднее феноменология. В связи с идеалистически толкуемым учением о предметности сознания находится и концепция истины Б. В основе понятия истины лежит, по Б., переживание очевидности, которая сама по себе далее неопределима. Расчленив все суждения на три класса — суждения восприятия, суждения воспоминания и аксиомы, Б. Утверждает, что непосредственной очевидностью обладают только суждения внутреннего восприятия и аксиомы. Проблема истины — это проблема эмпирического обоснования знания при решающем значении внутреннего опыта. Т. К., по Б., предметами внутреннего опыта и, следовательно, предметами непосредственного восприятия являются только психические феномены, то с очевидностью можно говорить о существовании лишь этих последних.

О внешнем мире, по Б., можно говорить лишь с известной вероятностью. Взгляды Б. Не получили законченного систематического изложения. Идеализм Б. Прошёл путь от субъективного к объективному. Резко критикуя априоризм Канта, сам Б. В то же время был не столь далёк от его позиции, допуская существование априорных аподиктических суждений. Наиболее противоречивым и неясным в концепции Б. Оказалось понятие очевидности. Оно и стало главным пунктом критики этой концепции. Выступив в эпоху популярности лозунга «назад к Канту!», Б. Обратился к до кантовской философии, прежде всего — к схоластически интерпретированному Аристотелю, но с учётом достижений немецкого классического идеализма. Этот сложный синтез положил начало изменениям в трактовке предмета философии, характерным для ряда направлений современной буржуазной философии, в которых субъект и его внутренний мир были сделаны главным предметом философского анализа.

Учение об интенциональности было воспринято К. Штумпфом, Э. Гуссерлем (См. Гуссерль), А. Мейнонгом, М. Шелером, М. Хайдеггером. Логическая концепция и работы Б. В области критики языка нашли продолжение в современном эмпиризме, особенно в аналитической философии (См. Аналитическая философия). Значительным было влияние Б. И на развитие психологии (например, вюрцбургской школы (См. Вюрцбургская школа)). Соч. Psychologie vom empirischen Standpunkt, Hamb., 1955. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis, Hamb., 1955. Grundlegung und Aufbau der Ethik, Bern, 1952. Лит. Бакрадзе К.С., Очерки по истории новейшей и современной буржуазной философии, Тб., 1960. Kastil A., Die Philosophic F. Brentanos. Eine Einführung in seine Lehre, Münch., 1951. Cruz H.M., Fr.

Brentano, Salamanca, 1953. Bergmann G., Realism. A critiaue of Brentano and Meinong, Madison — [a. O.], 1967 (библ.). Э.Г. Юдин.