Таулер Иоганн

массив полузаросших уплотнённых песков между северным подножием гор Айтау на Ю., нижним течением р. Или на С. И р. Курты на В. В Казахской ССР. Площадь около 10 тысяч км2. Длина 240 км, ширина от 40 до 60 км. Преобладают грядовые и бугристо-грядовые пески, покрытые полынно-солянковой (реже полынно-злаковой или кустарниковой) растительностью. Используется главным образом как зимнее пастбище. Имеется пастбищно-ботанический стационар АН Казахской ССР.. ..

(Tauler) Иоганн (около 1300, Страсбург, — 16.6.1361, там же), немецкий мыслитель-мистик, проповедник. Член доминиканского ордена, ученик Мейстера Экхарта. Идеям немецкой средневековой мистики (См. Мистика) Т. Придал народный характер, уделяя наибольшее внимание деятельной нравственности и жизненно-социальной проблематике. Практический идеал общины «друзей божьих» Т. Противопоставил формализму феодально-клерикальных институтов. Данная Т. Интерпретация новозаветного учения о «внутреннем» и «внешне..

(Thaulow) Фритс (20.10.1847, Кристиания, ныне Осло, — 5.11.1906, Волендам, Нидерланды), норвежский живописец, график и писатель по вопросам искусства. Учился в АХ в Копенгагене (1870—72), в Карлсруэ (1872—75) и в конце 1870-х гг. В Париже. Вместе с Э. Вереншёллем и К. Крогом в конце 19 в. Возглавил движение за национальную самобытность норвежского искусства. Испытал воздействие французского Импрессионизма. Писал городские пейзажи и сельские зимние виды, с особой тонкостью запечатлевая освещенные..

Таулов (Thaulow) Фритс (20.10.1847, Кристиания, ныне Осло, — 5.11.1906, Волендам, Нидерланды), норвежский живописец, график и писатель по вопросам искусства. Учился в АХ в Копенгагене (1870—72), в Карлсруэ (1872—75) и в конце 1870-х гг. В Париже. Вместе с Э. Вереншёллем и К. Крогом в конце 19 в. Возглавил движение за национальную самобытность норвежского искусства. Испытал воздействие французского импрессионизма. ..

(1304-1361) - нем. Теолог и философ-мистик. Ученик Экхарта. Монах-доминиканец и проповедник. В созданном им учении рассматривал Божество как единство, лишенное всякой определенности. По мнению Т., человек не способен познать Божество средствами своего разума. Единственный путь познания Бога — это путь веры и мистич. Созерцания. Человек благодаря своей «глубине души» (сотворенной Богом) может возвыситься до постижения чистой сущности Бога путем углубленного созерцания, но для этого необходимы аск..