Уйгурская литература

литература уйгуров. С 1917 развивается советская У. Л. (в Средней Азии) и литература зарубежных уйгуров (Восточный Туркестан, ныне Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР). Уйгурский народ создал богатейший фольклор во всём многообразии его жанров. Песни и народные стихи, сказки, лиро-эпические сказания (Дастан), исторические и историко-героические песни, легенды, предания, устные повествования и рассказы, пословицы и поговорки, загадки. На протяжении веков уйгурские племена (а позже — народ) находились на стыке трёх цивилизаций — среднеазиатской, индийской и китайской, что наложило отпечаток на складывание культуры и формирование У. Л. Доминирующим было воздействие на уйгуров среднеазиатской культуры. Начало уйгурской письменности и литературной культуры восходит к тюркским руническим эпиграфическим памятникам 7—8 вв., преимущественно к памятнику Моюн-Чуру, отражающему ранний этап уйгурской государственности.

Памятники буддийского периода — переводы религиозно-дидактических книг — сутр на тюркский язык. Среди них выделяется вероучительное сочинение «Сутра золотого блеска» — перевод с санскрита, сделанный в 10 в. И в 1913—17 изданный В. В. Радловым и С. Е. Маловым. Значительную часть литературных памятников классической У. Л. Представляет собой общее наследие ряда тюркоязычных народов Средней Азии и Восточного Туркестана. Таковы дидактическая поэма «Знание, дающее счастье» Юсуфа Баласагуни (11 в.), «Словарь тюркских наречий» Махмуда Кашгари (См. Махмуд Кашгари) (11 в.), этико-дидактическая поэма Ахмада Югнаки «Подарок истин» (конец 12 — начало 13 вв.). К 14 в. Относится литературный памятник мусульманско-религиозного содержания «Сказание о пророках» Рабгузи, от 15 в.

До нас дошла анонимная рукопись «Огуз-Наме» на уйгурском языке. Особый этап развития У. Л. Поздне-феодального времени начинается с творчества Мухаммада Имина Хиркати (1634 — 1724), автора гуманистической поэмы «Любовь и труд» (1670). Лучшие традиции поэзии Хиркати были восприняты и развиты в лирике Залели (около 1674— 1723) и Новбати (годы жизни неизвестны). В 17—18 вв. Поэзия в У. Л. Достигла высокого художественного уровня. Были созданы жанры этико-дидактический, любовно-романический, героические поэмы, творчески освоены такие лирические жанры, как Касыда, Газель, рубай (См. Рубаи) и др. Совершенствовались поэтический стиль и изобразительные средства. В конце 18 — 1-й половины 19 вв. В У. Л. Известны поэты Шаир Ахун, Арши, Хислат Кашгари, Норузахун Зияй, Турды Гариби и др., но особое значение имело творчество Абдураима Низари (1770 — год смерти неизвестен), который создал свою поэтическую школу.

Во 2-й половине 19 в., в период освободительной борьбы уйгурского народа против маньчжуро-китайского владычества, выдвинулись поэты Садыр Палван, Сеид Мухаммад Каши, Мулла Шакир и др. Они сочувствовали трудовому народу, призывали к освободительной борьбе против колониального и феодального гнёта. Центральная фигура У. Л. 19 в. — Билал Назым (1824—99), который создал ряд значительных произведений, проникнутых пафосом вольнолюбия и социального протеста. Уже в первые годы после Великой Октябрьской революции 1917 у уйгуров, проживающих в СССР, произошли коренные перемены в экономике и культуре. Вслед за газетами, журналами, альманахами появились и сборники произведений уйгурских писателей. Первый коллективный сборник «Утренние лучи» был опубликован в 1930.

Изданы были сборники рассказов Умара Мухаммади (1906—31), стихов Турды Хасанова (1909—37), Изима Искандерова (1906—70), Нура Исраилова (1910—1953). Уйгурские писатели создавали новую, неразрывно связанную с широкими массами литературу социалистического реализма. Молодая советская У. Л. Начинала свой путь под воздействием русской и др. Советских литератур и в то же время опиралась на лучшие традиции классической У. Л. И фольклора. Советская У. Л. Достигла наибольшей творческой активности, консолидации сил и идейно-художественного роста начиная со 2-й половины 40-х гг. Изображение новой действительности, осмысление прошлого уйгурского народа и освещение жизни современных зарубежных уйгуров — три тематические линии, зародившиеся ещё в 20-е гг., получили дальнейшее развитие в романах «Маимхан» (1965), «Тайны годов» (книги 1—2, 1967—72), «Одна папироса» (1970) Зия Самеди (р.

1914), в дилогии «Водоворот» (книги 1—2, 1964—66), романе «Учитель» (1973) Джамала Бусакова (р. 1918), в романах Хизмета Абдуллина (р. 1925) «Под небом Турфана» (1962) и «Односельчане» (1966), в романе Масимжана Зульпикарова (р. 1925) «Лутфулла Муталлип» (1969), в повестях «Традиция победителей» (1965) Джалала Мусаева (р. 1927), «Течение жизни» (1965) Ахмеджана Аширова (р. 1938), «Бесконечные песни» (1967) Юсупа Ильяса (р. 1927), в рассказах и очерках, поэмах и стихах Изима Бахниязова (р. 1929), Рози Кадыри (р. 1925), Патигуль Сабитовой (р. 1936), Абду-карима Ганиева (р. 1936), Долкуна Ясенова (Учкуна, р. 1938) и др. Литература зарубежных уйгуров делает первые шаги после победы восстания 1931—33, когда были завоёваны демократические свободы.

Начиная с 1932 в Восточном Туркестане получили распространение произведения основоположника современной У. Л. Мухаммадди и др. Советских уйгурских писателей. У истоков литературы зарубежных уйгуров стояли Лутфулла Муталлип (1925—45), Ним Шахид (р. 1906), Зуннун Кадыри (р. 1915), Нур Бусаков (1920—52). После победы революции «Трёх вилаятов» (1944—46) и в первые годы после провозглашения КНР были созданы первые органы печати на уйгурском языке, изданы первые книги. В 1950 был организован подготовительный комитет Ассоциации литературы и искусства, а в 1953 создана и сама ассоциация. Начал выходить общественно-художественный журнал «Тарим». В 1961 основан журнал «Шинжан эдэбият сэн'ити». Первый съезд уйгурских писателей Синьцзяна состоялся в мае 1957.

Лит. Хамраев М. К., Веков неумирающее слово, А.-А., 1969. Уйгур совет эдэбияти тарихиниц очерклпри, Алмута, 1967. Уйгур эдэбпятидики традиция вэ нова-турлук мэсилилнрнгэ дайр, Алмута. 1970. А. Валитова, М. Хамраев.