Вовенарг маркиз

(Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues) — знаменитый французский моралист, род. В 1715 г. В Э, в Провансе, умер в 1747 г. Участвовал в Итальянской и Богемской кампаниях 1735 и 1742 г. Заболел оспой, навсегда обезобразившей его, и вышел в отставку. Болезнь помешала ему также идти по дипломатическому пути, и В. Всецело предался литературным занятиям. Еще будучи лейтенантом, во время Богемской кампании, В. Послал Вольтеру написанный им сравнительный этюд о Корнеле и Расине, где сильно превозносил второго на счет первого. Вольтер сразу отгадал в молодом офицере задатки недюжинного ума. Оставив службу, В. Поселился в Париже, где вращался в кругу Вольтера и Мармонтеля. Молодой моралист своей детски чистой душой и нравственной силой имел глубокое влияние на Вольтера.

В 1746 г. Он издал небольшой томик, в состав которого вошли. "Introduction à. La connaissance de l'esprit humain", "Réflexions sur divers sujets", "Conseils à. Un jeune homme", "Réflexions critiques sur divers poètes", "Fragments sur les orateurs et sur La Bruyère", "Méditation sur la foi" è. "Paradoxes mêlés de Réflexions et de Maximes". Ã. Од спустя он умер, по словам Мармонтеля, "христианином-философом". Слава В. Основана главным образом на "Réflexions et Maximes" и отчасти на "Intr oduction à. La connaissance de l'esprit humain". Â. Этих сочинениях отразились его этические и политические взгляды, и ими он занял выдающееся место во французской литературе наряду с Монтенем, Лабрюэром и Паскалем.

В. Как мыслитель не примыкает к предыдущему веку, несмотря на свое преклонение перед Паскалем и Фенелоном и на то, что в литературном отношении он их ученик и последователь. С другой стороны, его вдумчивость, любовь к размышлению о вопросах душевной жизни и сильное чувство уважения к религии резко отделяют его от скептических мыслителей XVIII в. Прежде чем дать в "Réflexions et Maximes" сжатое изложение своих взглядов, В. В "Introduction etc." разбирает главные философские вопросы, волновавшие его современников. В вопросе о свободе воли В. — сторонник того же принципа, на который опираются детерминисты. Наши поступки, по его теории, вполне обусловливаются влиянием рассудка или чувства, а иллюзия воли получается оттого, что мысль или чувство исчезают, как только получается их действие, т.

Е. Побуждение совершить тот или другой поступок. Переходя к вопросу о добре и зле, В. Считает добром все то, что ведет к благу всего общества, а не отдельного лица. Все то, что полезно отдельному человеку и может быть вредно обществу, есть зло. Добродетель, таким образом, имеет для него социальное значение. Те же взгляды В. Высказывает в "Maximes", причем для него источником добродетели является чувство, сердце, а не разум. В. Принадлежит в этом отношении к сентиментальной, или инстинктивной, школе, которая не отрицает разума, но приписывает ему второстепенное значение в поступках людей. В. Задается целью восстановить достоинство человеческой природы, униженной Паскалем и оклеветанной Ларошфуко. Он оправдывает благородные страсти и противопоставляет суровой морали Паскаля свою активную, гуманную и естественную мораль.

Основное правило жизни, в глазах В., — широкая деятельность всех душевных сил (employer toute l'activité de son âme dans une carrière sans bornes). Â. Изречениях, направленных против Ларошфуко, В. Отрицает, что все качества сводятся к самолюбию. Он превозносит храбрость и стойкость в отдельных людях и гуманность в отношениях людей между собой. Он не допускает существования ни безусловных добродетелей, ни безусловных пороков, и потому полагает, что люди прежде всего должны быть снисходительны. "все обязанности людей, — говорит он, — основаны на их взаимной слабости". Привлекательность книжки В. Заключается главным образом в том, что в ней отражается опыт чистой и чуткой души, прошедшей через чистилище страдания.

В. Отстаивает против своего скептического века лучшие чувства человеческой души. Он проникнут стремлением к высшей правде, которую скорее чувствует, чем постигает сознанием. Лучшее издание В. Принадлежит Жильберу (1857). Ср. Barni, "Les moralistes fran ç. Ais du XVIII s." (Пар. 1873). Sainte-Beuve, "Caus. De Lundi", t. III. Gerusez, "Hist. De la litt. Fr.". Maurice Paléologue, "Vauvenargues" (1890, в коллекции. "Les grands é crivains trançais). З. Венгерова..