Евномий

(† 398) — ересиарх IV века, представитель (после Аэтия) крайнего арианства, родом из Каппадокии, сын сельского учителя. Учился риторике в Константинополе. Был сначала домашним наставником, потом, по нужде, портным. Переселившись в Антиохию, сделался учеником Аэтия, прославился красноречием, был посвящен в диаконы, а затем в епископы города Кизика. Обнаружил вполне свое арианство в царствование императора Валента и вызвал обстоятельные опровержения со стороны Василия В. И Григория Нисского. Был потом, при победе православия, низложен и изгнан на родину, где и умер. Оставил книгу "Λόγος α'ποχολητικός".Признавая (в отличие от Ария и в согласии с Аэтием), что наш разум может иметь совершенно верное понятие о природе Божества, Е.

Полагал сущность этой природы в безусловной первоначальности, непроизведенности или нерожденности Божества. Отсюда он выводил, что 2-е Лицо св. Троицы, как Рожденное, не может быть причастно Божественному Существу. Природа Сына не только не тождественна, но даже неподобна природе Отца (α'νομοιος. Отсюда аномэи). Чтобы быть последовательным, Е. Даже избегал самых терминов Отец и Сын как указывающих на единство природы и предписывал крестить во имя Нерожденного. Единственною связью между нами и Богом Е. Считал разум или веру, основанную на рассуждении. Этому взгляду соответствует известие, что при крещении евномиане окунали лишь верхнюю часть тела, полагая, что нижняя не подлежит спасению и должна быть предоставлена диаволу — черта сходства с манихейским дуализмом, не случайная, а вытекающая из односторонне отрицательного понятия о божестве, общего обеим ересям.

Евномиане были особенно многочисленны в Антиохии и Константинополе и набирались преимущественно из высшего класса. Секта, процветавшая особенно в царствование Валента, потеряла практическое значение еще при жизни основателя. См. Klose. "Gesch. U. Lehre des Eun." (Киль, 1833). Newman, "The Arians of the IV century", (Оксф., 1834). Harnack, "Dogmengeschichte" (1 ч. Б. 1890).Вл. С..