Ибн-Эзра, еврейский мыслитель

(Авраам бен-Меир, 1093-1167. В средневековых сочинениях Abraham Judaeus, Avenara, Avenare) — знаменитый еврейский мыслитель. Обстоятельства его жизни мало известны. Около 1140 г. Он должен был навсегда оставить свою родину, Испанию, и во время многолетних странствований посетил Ломбардию, Прованс, Францию, о-в Родос, Египет и Англию, долгое время пробыл в Риме, где и ум. И.-Эзра занимался математикой, астрономией, медициной, грамматикой, поэзией, богословием, но особенно библейской экзегетикой. Это был смелый мыслитель, часто переходивший за тесные пределы раввинизма, хотя, впрочем, в темных фразах. В известном смысле можно считать его основателем библейской критики. Свобода его воззрений доходит до того, что, напр., Пятикнижие он не признавал во всех его частях каноническим.

Основной мыслью Песни Песней считал И.-Э. Томление любви, хотя в заключении, по установленной традиции, объясняет ее в смысле отношений Израиля к Богу. Благодаря этой благоразумной осторожности, метод И.-Эзры пользовался всеобщим уважением и имел одинаково большое влияние и на людей умеренно-прогрессивных, напр. На Маймонида, и на таких крайне последовательных мыслителей, как Спиноза. Из многочисленных сочинений И.-Эзры главнейшие. Толкование на весь Ветхий Завет (за исключением Паралипоменона), "Sefer Mesnajiv" — соч. О еврейской грамматике (лучшее изд. Вольфа Гейденгейма, Оффенбах, 1794). "Divan" (изд. Эгером, Берл. 1886) — недавно только открытый сборник поэтических произведений И.-Эзры, доказавший, что он равно силен и как поэт и как мыслитель.

Здесь много гимнов, философских рассуждений похоронных песен, но тут же и песни любовные, загадки, шутки.Ср. Friedländer "Essays" (Лонд. 1877). Bacher, "Ibn Esras Einleitung zu seinem Pentateuch-Kommentar" (Вена, 1876). Его же "Abr. Ibn Esra, als Grammatiker" (Страссб., 1882). Steinschneider, "Abraham Ibn Esra" (в "Zur Geschichte der mathem. Wissenschaften im XII J." (Б. 1880)..