Кришна

Точнее Кршна — божество древней индийской религии, 8-е воплощение бога Вишну (см.). К. Неизвестен в ведийском периоде и получает значение лишь позднее, когда культ Вишну достигает наивысшего развития. Есть основание думать, что К. Был сначала местным народным божеством. Вероятно К. Следует видеть в индийском Геракле, о культе которого в долине Ганга говорит Мегасфен в III в. До Р. Хр. Во II в. История К. Составляет уже содержание драматических представлений в Индии. Легенды о К. Рассказывают, что, по просьбе всех богов, Вишну, с целью избавить мир от злых духов и особенно от тирана Кансы, царя в области Матуре, на р. Ямуне, решился воплотиться в 8-м ребенке царицы Деваки, жены Васудевы и сестры Кансы. Зная из пророчества, что этот ребенок впоследствии лишит его престола и жизни, Канса старается его погубить, но отец его относит его к пастуху Нанде на воспитание и выдает дочь пастуха за дочь Деваки.

Когда обман открылся, Канса велит отравить всех новорожденных детей в своем государстве, чтобы погубить К. Но последний, благодаря своей чудесной силе и хитрости, счастливо избегает всех козней Кансы. Далее легенды рассказывают о жизни К. Среди пастухов, о подвигах, им совершенных в борьбе с злыми духами, об его плясках с пастушками и любовных похождениях, особенно об его любви к пастушке Радге (Râdhâ). В этом периоде своей жизни К. Получил прозвище Говинда или Гопала, т. Е. Пастух, волопас. Узнав о пребывании К. И его брата Баларамы среди пастухов, Канса приглашает обоих братьев в свой город Матуру на состязание с его борцами. Здесь К. Убивает всех борцов и самого Кансу. Дальнейшие легенды вводят К. В войну Пандуидов и Куруидов, воспеваемую Магабгаратой, причем К.

Стоит на стороне Пандуидов и своими советами помогает им истребить врагов. После многих побед над демонами и борьбы с богом Индрой, К., во исполнение проклятия, произнесенного над ним женой главы Куруидов, царя Дртараштры, истребляет племя Ядавы, к которому сам принадлежал, и умирает, сраженный стрелою охотника, принявшего его за газель. Являясь в народном культе преимущественно божеством эротического характера, К. В религиозно-философской поэме Багавад-гита (см.) отожествляется с верховным существом, воплощенным в человеческом виде, и излагает систему индийской религиозной философии, представляющую соединение Веданты (см.) с некоторыми концепциями учения школы Санкьи (см.). Имя К., которое значит "черный", легенды объясняют темным цветом его тела.

Интерес к индийским легендам о Кришне был возбужден в европейской науке сходством некоторых из них со свидетельством Евангелия о детстве Иисуса Христа. Известный санскритолог Вебер старался объяснить это сходство влиянием христианского учения на учение о К. (см. Его исследование "Ueber die Krishnajanmâshtamî-Krishna's Geburtsra Fest", Берлин 1867), причем заимствование со стороны индийцев он возводит ко временам древнего христианства (св. Фомы) в Индии. Другие ученые отрицают такое заимствование. См. Barth, "The religions of India" (Лондон, 1891, pp. 219-224).Вс. Миллер..