Могилы

С какого времени человек стал заботиться о своих мертвых, сказать трудно. Некоторые археологи полагают, что он не прилагал еще таких забот в течение древнейшего каменного, так назыв. Палеолитического века. Мнение это основывается на том, что до сих пор, в Европе по крайней мере, не было найдено М., несомненно относящихся к этой отдаленной эпохе, Находили, правда, человеческие костяки в пещерах (напр. В франц. Пещерах Cro-Magnon), в слоях, заключающих в себе остатки палеолитической культуры. Но присутствие их там объясняется вероятнее погребением их уже в более позднюю, неолитическую эпоху, когда обычай погребения в пещерах был очень распространен и при этом могли пользоваться и пещерами, служившими для обитания в предшествовавшую эпоху.

В древнейшую эпоху своей культурной жизни человек, может быть, уходил от умерших, переселялся на другое место, как это делали еще недавно некоторые дикари в Америке, Сибири и т. Д. Отсутствие погребения в настоящем смысле этого слова характеризует и некоторые народы, стоящие на несколько высшей стадии культуры. Так, у монголов мертвых просто выносят в степь и оставляют там на съедение зверям (особенно собакам) и птицам, причем считается хорошим признаком, если труп будет скоро съеден, тогда как долгое сохранение его вызывает толки, что умерший был большой грешник и потому его не хотят даже пожирать животные. Живущие в Индии и Персии парси (огнепоклонники) также не хоронят своих покойников, а имеют круглые каменные ограды или башни (без крыши), в которые опускают трупы, предоставляя их на съедение грифам, коршунам и другим хищным птицам.

В заботах об умершем выражаются два чувства. С одной стороны — любовь и сознание своего долга к покойному, с другой — боязнь его, опасение вызвать с его стороны недовольство, неприязнь, месть (см. Культ предков). Страхом перед умершими объясняются многие похоронные обычаи, напр. Крепкое завязывание покойника в кожу или одеяло, иногда даже перед последним издыханием (как это было в обычае у некоторых племен американских индейцев и др.). Возможно скорое погребение его или бегство из данного места и оставление умершего в его шалаше. Вынесение умершего не через дверь, а через нарочно прорезанное отверстие, которое потом заделывается (обычай, существующий как у америк. Индейцев, так и у многих наших северных инородцев и вызываемый опасением, как бы умерший не вернулся обратно).

Избегание встречи с покойником, запирание ворот по выносе тела, очищение после похорон огнем или водою. Погребение с умершим принадлежавших ему или любимых им вещей, также жен или предметов, способных обеспечить его существование или необходимых ему для воображаемого переезда на тот свет. Умилостивительные жертвоприношения, поминки, выставление пищи в доме в известные дни и т. П. Наконец, самое погребение (похороны, хоронение, прятание) подальше, в пещере, лесу, в глубокой яме, под большою насыпью и т. Д. У иных народов, впрочем, умерших хоронят поблизости, даже под самым жильем, что в особенности применяется к умершим детям. Позже, с развитием религиозных воззрений, вводятся иные обычаи, например помещение умершего в лодку и пускание последней в море, или сожжение трупа на костре, или, напротив, заботливое сохранение трупа посредством его высушивания, мумифицирования, бальзамирования.

В случае трупосожжения, оставшийся пепел, обгорелые кости и вещи обыкновенно собираются в сосуд (урну) или просто в кучу и предаются также погребению. У некоторых народов существует двойное погребение. Первое — временное, покуда не разложатся и не истлеют все мягкие части трупа, после чего кости вынимают, очищают, иногда окрашивают в красный цвет и погребают уже окончательно. У других народов, если одноплеменник погиб на чужбине, дома устраивается мнимое погребение. Делается могила и в нее кладутся вещи, принадлежавшие умершему. Вообще говоря, могила устраивается наподобие жилища, нынешнего или некогда бывшего в употреблении. Такой характер имеют, напр., погребальные пещеры (соответствующие жилым пещерам), катакомбы и мегалитические гробницы или дольмены (как бы искусственные пещеры), М.

В земле (соответствующие землянкам, особенно М. Магометан, у которых из ямы делается ниша в сторону, где и полагается умерший), М. Под насыпью (напоминающего чум, юрту, шатер), М. Над поверхностью земли, на помостах или в особых хижинах (как у некоторых сибирских инородцев) и т. Д. Гроб — из досок, выдолбленного ствола (колоды), камня (саркофаг), глины и т. Д. — вошел в употребление уже на более высоких стадиях культуры. У большинства народов труп обкладывается только несколькими досками, или над ним устраивается род шалаша (из стволов, брусьев), или он просто засыпается землей (иногда известного рода — напр. Красной глиной), или заливается известкой и т. П. Исследование М. Представляет вообще значительный интерес — в этнографическом, археологическом, антропологическом отношениях.

С одной стороны, в М. Находят остатки самих умерших, их кости, черепа, иногда остатки волос, а в некоторых случаях — целые мумифицированные трупы, которые могут дать некоторое понятие о типе погребенных, следовательно, о типе многих древних и исчезнувших уже народов. С другой стороны, обстановка М., находимые в них вещи — орудие, оружие, украшение, посуда, кости животных и т. Д. — знакомят нас до известной степени с бытом народа, его промышленностью, искусством, торговыми и иными сношениями, отчасти верованиями и т. Д. Благодаря лишь раскопкам и изучению содержания М. Удалось получить более полное понятие о быте и отчасти истории древних египтян, о культуре древних перуанцев, отчасти также классических народов, скифов, древних германцев и славян, многих финских и тюркских народов.

Изучение М. Затрудняется, с одной стороны, уничтожением многих М. (от времени, от распахивания и расхищения их человеком. М., в которых находились ценные вещи, напр. Золотые, очень часто оказываются расхищенными, иногда, по-видимому, еще в древние времена), с другой — трудностью определить эпоху погребений и принадлежность их тому или другому народу. Для эпох более поздних и для стран, находившихся в торговых сношениях с культурными, определению времени значительно способствуют монеты, находимые иногда в М. Но для более ранних эпох мы не имеем таких показателей и должны руководствоваться только характером и стилем полагавшихся с умершими изделий, что часто не дает возможности точно определить эпоху. В некоторых М.

— напр. Египта, Малой Азии, Греции, Крыма, Новороссии — были найдены весьма ценные предметы древнего искусства, во многих других — интересные образцы древнего вооружения, украшений, керамики, разные религиозные символы и амулеты, фрагменты тканей и т. П. В Зап. Европе древнейшие М. Были найдены в пещерах и дольменах. Они относятся к неолитической эпохе и началу бронзового века. Затем идут М. В земле, без насыпи и под насыпью, относящиеся к бронзовому и железному векам. М. Под насыпью известны на Западе под названием tumuli (ед. Ч. Tumulus), в Англии — barrows, в Соед. Шт. Амер. Mounds, в Германии — Hügelgräber. Изучение их в Европе дало много ценных данных для познания быта и культуры начала Средних веков, древних германцев, бриттов и т.

Д. В России, кроме немногих дольменов (на Кавказе и в Крыму), погребальных пещер (там же), катакомб (в Крыму), древние М. Можно отнести к двум главным типам — могильники и курганы. Могильники — это кладбища, в которых отдельные М. Слабо обозначены, насыпи их часто слились в одну сплошную возвышенность, а иногда и не обозначены вовсе явственными наружными признаками, так что М. Этого рода открываются лишь случайно (при пахании, напр., земли). Вообще говоря, могильники древнее курганов, хотя это и нельзя утверждать относительно всех последних. В Средней, Восточной и Западной России могильники характеризуют эпоху примерно VI—X вв. И заключают в себе остатки различные финских, литовских и славянских народностей, большею частью со следами погребения, но иногда и трупосожжения (могильники люцинский, ашераденский в Зап.

России, лядинский, курманский — в Средней, ананьинский, котловский — в Восточной России, М. Польши с урнами и др.). Курганы Средней и Зап. России представляют собою насыпи, более или менее высокие (но редко значительные), под которыми полагался умерший. Чаще всего встречается одиночное погребение, но иногда находят несколько костяков под одною насыпью и на одном уровне. В разных местностях курганы называются различно. Курганы, могилы, сопки, мары, панки и т. Д. Народ приписывает их обыкновенно литовцам, шведам, французам и т. Д., но несомненно, что это М. Гораздо более древние и заключают в себе остатки славян, финских и тюркских народностей IX—XIII вв., а на Востоке — и более поздних эпох (вообще обычай насыпать курганы стал исчезать с распространением христианства).

В Южной России были находимы курганы даже каменного века (костяки в скорченном положении, с каменными при них орудиями) и начала бронзового (каменные и бронзовые орудия, черепа и костяки иногда окрашены красной охрой). Особенно замечательны курганы скифские, иногда громадных размеров, с большими могилами на значительной глубине и со многими погребениями (иногда как бы какого-то царя или князя, с царицей, рабами, конями, массой золотых украшений, оружием, металлическими сосудами, глиняными амфорами и т. Д.). Раскопки этих курганов дали ряд ценных художественных изделий греческой работы IV—III вв. До Р. Хр. Там же встречаются М. И более поздних времен, славянской и тюркской эпохи, с иного рода оружием и посудой, с серебряными украшениями, иногда с монетами, конем и т.

Д. Ряды курганов характеризуют вообще южно-русские степи, особенно Новой России, а также прикавказские, приуральские, западно-сибирские. Но они встречаются и во многих других местностях России, преимущественно вдоль рек, служивших путями расселения и торговли. Сообразно различным областям и эпохам и принимая во внимание обстановку погребений и характер вещей в М., можно различать многие группы курганов. Каменного века, бронзового, скифские, скифо-сарматской эпохи (?), славянские (древлян, северян, кривичей и т. Д.), литовские, мерянские, московские и мн. Др. В Сибири (напр. В Минусинском крае) встречаются М., обставленные кругом высокими камнями (так наз. "маяки") и часто заключающие в себе медные орудия и оружие, кельты, кинжалы, ножи и т.

Д. Массой бронзовых изделий особого типа характеризуются также могильники Кавказа, Осетии, Чечни, Закавказья, исследованные преимущественно в течение последних пятнадцати лет. Сведения о русских курганах и вообще о результатах исследований древних М. В России разбросаны в "Отчетах" и др. Изданиях Имп. Археол. Комиссии, в "Трудах" русск. Археол. Съездов, в изданиях московского, петербургского, одесского, казанского, киевского и других археологических обществ, также в разных финляндских, прибалтийских, польских и сибирских изданиях.Д. Анучин..