Прозелиты

Слово прозелит (еврейск. Гейр и гейрим, от гур — пребывать, странствовать, приютиться, обитать где-либо) означает чужеземца, иностранца, странника, пришельца, поселенца (Быт., XXIII, 4. Исх., II, 22. XXII, 21. Числ., IX, 14. XV, 29—30. XXXV, 15. 1 Пар., XXIX, 15. Псал., XXXVIII, 13. Иер., XXII, 3. Зах., VII, 10). У семидесяти толковников слово это переводится различно, в особенности же словом προσήλυτος и другими подобными (πάροικος, παρεπίδημος, ξένοςγειώρας, ίουδαϊζοντες). Προσήλυτος (от προσέρχομαι — прихожу) — собственно пришелец, потом всякий переходящий из одной земли в другую, от одной общины к другой, особенно из одной веры в другую, новообращенный в какую-либо веру. Так в особенности назывались новообращенные в веру иудейскую из язычников (Матф., XXIII, 15.

Деян., II, 10. VI, 5. XIII, 43 и др.). Пришельцы и иноземцы жили среди иудеев или израильтян со времени самого исхода их из Египта (Исх., XII, 38. Лев., XXIV, 10—16. Числ., XI, 4. 1 Нав., VI, 24. VIII, 35). В последующее время, при возрастающем благосостоянии Израиля, число их увеличивалось (2 Пар., II, 17). Некоторые из П. Принимали обрезание и потому могли участвовать в жертвоприношениях и праздновании Пасхи, со временем они вступали совершенно в общество израильское (Исх., XII, 44, 48. Числ., XV, 14—16). П., всецело принявшие веру иудейскую, назывались П. Правды, П. Сынами завета, совершенными израильтянами. Другие пришельцы пользовались покровительством законов, служили в войске, при дворе, в числе телохранителей царских (ср.

2 Цар., XI, 6. XV, 18. XXIV, 16. 1 Пар., XI, 39, 46 и пр.), но, по-видимому, не принимали всецело закона Моисеева (Числ., X, 29. Суд., I, 16. IV, 11. 1 Цар., XV, 6. Иерем., гл. XXXV). По преданиям иудейским, этим П. Вменялось в обязанность соблюдать так называемые Ноевы законы. Они не принимали обрезания, но вместе с иудеями посещали храм иерусалимский, приносили жертвы через священников и пользовались некоторыми правами. Такие П. Назывались П. Врат. Название это, может быть, заимствовано из выражения "пришлец, который в жилищах твоих", по-еврейски — "во вратах твоих" (Исх., XX, 10. Второзак., XIV, 21. XXIV, 14), а может быть, произошло от того, что эти П. Могли доходить только до врат притвора храма. Прозелитизм усилился, когда между иудеями стало ослабевать соблюдение отечественных законов и распространились нравы языческие, как это было после смерти Симона Праведного (умер в 1981 г.

До Р. Х.), при первосвященнике Иасоне, когда много являлось отступников от веры (1 Маккав., I, 11. 2 Маккав., IV, 7—20). Такое отступничество должно было возбудить усиленную ревность в истинных поклояниках Иеговы. Со времен Маккавеев особенно сильно стала расти ревность к обращению язычников в иудейскую веру, и число П. Стало умножаться. Так, Иоанн Гиркан принудил идумеев принять обрезание, Аристовул — итуреев. Так же действовал Александр Ианней. К этому же времени относится и ревность фарисеев к обращению язычников, но она большей частью происходила не из чистых религиозных побуждений и делала обращенных лицемерами. И. Христос называет их сынами геенны, худшими самих фарисеев, обративших их (Матф., XXIII, 15). По свидетельству Иустина Мученика, они были самыми жестокими врагами и преследователями христиан.

Примером может служить Ирод Идумеянин с его семейством. Были, однако, среди иудеев и такие, которые имели благотворное влияние на язычников. В Св. Писании они называются людьми богобоязненными, набожными, благочестивыми. Ко времени пришествия Христа Спасителя, многие благомыслящие язычники, не находя удовлетворения ни в религиозных обрядах, ни в языческой философии, страстно жаждали божественной истины, сокрытой в Ветхом Завете, хранителями которой были иудеи. Общение с иудеями, особенно благочестивыми, знакомство через них со священными книгами, с пророчествами о Мессии — все это имело благодетельные последствия для язычников, тем более, что тогда далеко уже распространилось ожидание Искупителя (ср. Матф., II, 1 сл.

Иоан., XII, 20—21. Деян., VIII, 27—28. XV, 21). В великие праздники такие язычники приходили в Иерусалим на поклонение. Внешний двор храма для них был открыт (ср. Деян., XXI, 28). Они посещали и синагоги (Деян., XIII, 42—44). Сотник, построивший иудеям синагогу, вероятно, был из подобных чтущих Бога язычников (Лук., VII, 2—10). Христианская вера усваивалась ими особенно легко (Деян., II, 7—12. VIII, 27, сл. X, 1, сл. XI, 19—21. XIII, 42—44. XVII, 4, 12, 17. XVIII, 4, 7 и др.). См. Прот. П. Солярский, "Опыт библейского словаря собственных имен" (т. III, СПб., 1883)..