Просвещение

(Aufklärung) — культурно-исторический термин, которым обозначается преимущественно умственное движение на западе Европы в XVIII в. (siècle des lumières). В связи с этим термином стоят другие, каковы. Просветители, просветительная литература, просвещенный (или просветительный) абсолютизм. Как синоним П. Употребляется выражение "философия XVIII века". В истории нового времени П. Принадлежит очень важное значение. П. Является естественным продолжением гуманизма XIV—XV веков (IX, 879 и след.) как чисто светского культурного направления, характеризующегося притом индивидуализмом и критическим отношением к традициям. Но эпоха П. Отделена от эпохи гуманизма эпохой религиозной реформации и католической реакции, когда в жизни Западной Европы снова взяли перевес теологические и церковные начала.

П. Является продолжением традиций не только гуманизма, но и передового протестантизма и рационалистического сектантства XVI и XVII вв., от которых он унаследовал идеи политической свободы и свободы совести. С наибольшим удобством переход от идей реформационной эпохи к идеям эпохи П. Наблюдается в Англии конца XVII и начала XVIII в., когда получил свое развитие деизм, бывший завершением религиозной эволюции реформационной эпохи и началом так называемой "естественной религии", которую проповедовали просветители XVIII в. В частности, как на родоначальника просветительной литературы XVIII в. Можно смотреть на Локка. Подобно гуманизму и протестантизму, и П. В разных странах получало местный и национальный характер.

Общеевропейское значение в XVIII в. Получила французская просветительная литература в лице Вольтера, Монтескье, Руссо, Дидро и др. Писателей (см. Энциклопедисты). Общая их черта — господство рационализма, направившего свою критику во Франции на вопросы политического и социального характера, тогда как немецкие просветители этой эпохи были более заняты разрешением вопросов религиозных и моральных. Основным стремлением П. Было найти путем деятельности человеческого разума естественные принципы человеческой жизни (естественная религия, естественное право, естественный порядок экономической жизни физиократов и т. П.). С точки зрения таких разумных и естественных начал подвергались критике все исторически сложившиеся и фактически существовавшие формы и отношения (положительная религия, положительное право и т.

П.). Под влиянием идей П. Предприняты были и реформы, которые должны были перестроить всю общественную жизнь (просвещенный абсолютизм и французская революция). В начале XIX в. П. Вызвало против себя реакцию, которая, с одной стороны, была возвращением к старому теологическому миросозерцанию, с другой — обращением к изучению исторической деятельности, которая была в большом пренебрежении у идеологов XVIII в. Уже в XVIII в. Делались попытки определения основного характера П. Из этих попыток наиболее замечательная принадлежит Канту ("Beantwortung der Frage. Was ist Aufklärung?", 1784). П. Не есть замена одних догматических идей другими догматическими же идеями, а самостоятельное мышление. В этом смысле Кант противополагает просвещению просветительство.

Историческая литература о П. Весьма обширна. Ср. Геттнер, "История всеобщей литературы XVIII в.". Laurent, "La philosophie du XVIII siècle et le christianisme". Lanfrey, "L'église et la philosophie du XVIII siècle". Stephen, "History of english thought in the XVIII century". Biedermann, "Deutschlands geistige, sittliche und gesellige Zustände" и др. См. Еще Рационализм и Философия XVIII в.Н. К..