Сурья-сиддханта

(санскр. Sûrya-siddhânta) — один из главных индийских астрономических трактатов, так наз. Сиддхант (см.). По туземному преданию, он был сообщен людям самим солнцем — Сурья (см.) за 1000 лет до начала периода Третаюга, т. Е. За 3027101 лет до Р. Хр. Нельзя категорически утверждать, что С.-сиддханта является древнейшей из прочих сиддхант [По мнению Бентлея, она вошла в употребление в 538 г. Нашей эры.], но не подлежит сомнению, что она может служить типичным образчиком индийских астрономических трактатов третьего, нового периода в истории туземной астрономии и сохранила свое значение и влияние до новейшего времени. Она дошла до нашего времени в полном виде, но в редакции, значительно уклоняющейся от той, которая была известна знаменитому индийскому астроному Варагамигире (см.), как это можно видеть из цитат, им делаемых.

В дошедшей до нас редакции С.-сиддханта представляет собой стихотворный трактат, писанный двустишиями и распадающийся на четырнадцать глав. Здесь идет речь о разделении времени, об обращении солнца, луны, планет и неподвижных звезд вокруг Земли, о причинах неправильностей в обращении Меркурия и Венеры (невидимые существа пересекают зодиак и притягивают к себе планеты веревками, свитыми из воздуха), об апогеях луны, солнца, планет, об узлах луны и планет, о способах измерять время, вычислять положения и движения небесных светил, определять расстояние восходящего и заходящего солнца от восточной или западной точки горизонта, отыскивать по тени гномона во время равноденствия широту места, определять высоту солнца в любой час дня, о лунных и солнечных затмениях, о разных соединениях планет и неподвижных звезд, о теории восходов и заходов солнца и луны, об астрономических приборах и инструментах.

Древнее брахманское представление мира в виде яйца удерживается, но Земля уже представляется не в виде плоскости, разделяющей яйцо пополам, а в виде шара, парящего посередине яйца. Вокруг нее описывают свои пути светила. На сев. Полюсе помещена золотая гора Меру — жилище богов. Гора эта проходит сквозь всю землю и выходит на южном полюсе в виде другой горы Меру — жилища демонов-асуров. Над каждым полюсом по полярной звезде. Северной и южной. Ад с его подразделениями заключен в центре земного шара. Есть также указания астрологического характера. С.-сиддханта в течение столетий имела громадный авторитет в глазах индусов во всех астрономических вопросах. Содержание ее в общем то же, которое представляла греческая астрономическая наука.

Но есть в ней и специальные индийские черты, чисто баснословного характера. Громадные мировые периоды (юга, кальпа), представление апогеев, соединений и узлов в виде особых личных существ и т. Д. С.-сиддханта издавалась в Индии много раз. Лучшее издание дали Fitz-Edward Hall и Bâpu Deva Çâstrin в "Bibliotheca Indica". Переводы на англ. Язык дали Бапу Дева Шастрин ("Bibl. Indica", Кальк., 1860) и лучший — Burgess-Whitney ("Journal of the American Oriental Society", т. VI). Об отношении оригинальной редакции С.-сиддханта к сохранившейся см. Введение к изданию с переводом Pañcasiddhântikâ, сделанному G. Thibaut и Sudhâkara Dvivedî (Бенарес, 1889), а также статьи S. В. Dîkshit, "The original Sûrya-Siddhânta" (в "Indian Antiquary", XIX) и M.

P. Kharegat, "On the Interpretation of certain Passages in the P. S. Of Varâha-Mihira" ("Journal of the Asiatic Society of Bombay", 1896). Изложение содержания и историческую оценку памятника см. У Thibaut, "Astronomie, Astrologie und Mathematik", в Бюлеровском "Grundriss der Indo-arischen Philologie und Altertumskunde" (т. III, вып. 9, Страсбург, 1899, §§ 23, 24, 25).С. Б—ч..