Цельс философ

(Celsus) — философ-эклектик II века после Р. Х., по воззрениям своим эпикуреец, усвоивший идеи Платоновой школы. В своем сочинении "Sermo verus" ("Истинное слово"), написанном, по всей вероятности, около 150 г., Ц. Собрал и выставил все, что в его время говорили языческие ученые в опровержение христианства. Ц. Не ограничивается насмешками над христианством. Он старается при посредстве научных приемов доказать его несостоятельность. С предвзятой целью опровергнуть христианство он читал книги Св. Писания, не отличая, впрочем, еретических писаний от принятых церковью, равно не отличая и истинной христианской церкви от еретических обществ, отделившихся от нее. С очень поверхностной критикой он разбирает евангельскую историю и заподозривает достоверность всего в ней описываемого, представляя воскресение Спасителя — обманом, чудеса Его — какими-то волхвованиями или просто вымышленными баснями и т.

П. По его представлению, христианство — не больше как произведение презираемого им иудейства. Если есть в нем что истинного, так это заимствовано от греческих философов, как, напр., основной догмат христианства о Втором Лице Св. Троицы, Боге Слове, учение о котором будто бы развито Платоновой философией. Впрочем, воплощения Бога Слова и искупления людей Ц. Не допускал вовсе, выходя из того воззрения, что как неизменяемо Божество, так и мир во всей совокупности своей жизни, с добром и злом, существует и должен существовать неизменно, в силу однажды навсегда положенных Творцом законов. Искупление человека через воплощение Божества представляется несообразным с неизменяемостью Творца и невозможным. Кроме нападений на основы христианства, Ц.

Постарался еще выставить христианское общество опасным для всех общественных и политических учреждений. Сочинение Ц. Было достойным образом опровергнуто Оригеном, написавшим в 249 г. Восемь книг "Против Ц." ("Contra Celsum") — сочинение, имеющее значение и в настоящее время. Ориген выписывает по порядку все возражения Ц. Против христианства и тут же их опровергает. Против мнения Ц., что воплощение Бога несообразно с Его неизменяемостью, а также неизменяемостью Mиpa, Ориген возражает, что Бог, промышляя о мире и человеке, по своей Божественной воле устраивает жизнь мира и спасение человека, оставаясь сам неизменяемым. Действительность воплощения Бога Слова Ориген доказывает ветхозаветными пророчествами, которые все исполнились на Иисусе Христе.

В доказательство того, что чудеса Иисуса Христа — не волхвования и не баснословные вымыслы, а Его воскресение — не обман, как говорит Ц., Ориген также ссылается на историю. В доказательство Божественности Лица Иисуса Христа и истинности Его воскресения Ориген приводит проповедь апостолов и распространение христианства, несмотря на все препятствия. Ср. Н. Лебедев, "Сочинение Оригена против Ц." (М., 1878). Его же, "Ц. И Ориген" ("Чтения в Обществе любителей дух. Просвещения", 1879, Ι). Ε. Смирнов, "История христианской церкви" (СПб., 1901). Keim, "Celsus Wahres Wort" (издание текста в нем. Переводе, 1873). Его же, "Rom und das Christentum" (1881). J. M ü ller, "Die Wahre Geschichte des Celsus" (в "Deutsche Rundschau ", 1895)..