Эллины

('Έλληνες). — Впервые с именем эллинов — небольшого племени, жившего в южной Фессалии в долине Энипея, Апидана и др. Притоков Пенея, — мы встречаемся у Гомера (Ил. II, 683, 684). Э., вместе с ахеянами и мирмидонянами, упоминаются здесь как подданные Ахилла, населяющие собственно Элладу. Кроме того, имя Эллады как южнофессалийской области мы находим в нескольких позднейших частях обеих Гомеровских поэм (Ил. IX, 395, 447, XVI, 595. Од. 1,340, IV, 726, XI, 496). Этими данными эпической поэзии о географическом местонахождении Э. Пользуются Геродот, Фукидид, Паросский Мрамор, Аполлодор. Лишь Аристотель, основываясь на Ил. XVI, 234—235, где упоминаются "жрецы Додонского Зевса Селлы, не моющие ног и спящие на голой земле", и отождествляя названия Селлов (подр.

Геллов) и Эллинов, переносит древнюю Элладу в Эпир. Исходя из того факта, что Эпирская Додона была центром древнейшего культа исконных греческих богов — Зевса и Дионы, Эд. Мейер ("Geschichte des Altertums", II т., Штуттгарт, 1893) полагает, что в доисторический период греки, занимавшие Эпир, были вытеснены оттуда в Фессалию и перенесли с собою в новые земли и прежние племенные и областные названия. Понятно, что упоминаемая у Гезиода Геллопия и гомеровские Селлы (Геллы) повторяются в фессалийских Эллинах и Элладе. Позднее генеалогическая поэзия (начиная с Гезиода) создала эпонима эллинского племени Эллина, сделав его сыном Девкалиона и Пирры, переживших великий местный потоп и считавшихся родоначальниками греческого народа.

Та же генеалогическая поэзия создала в лице брата Эллина, Амфиктиона, эпонима Фермопильско-Дельфийской амфиктионии. Отсюда можно вывести заключение (Holm "History of Greece", I, 1894 стр. 225 след. См. Также Белох, "История Греции", т. I, стр. 236—217, M., 1897), что греки признавали тесную связь между союзом амфиктионов и именем Э., тем более, что в центре народов, входивших первоначально в состав союза, географически помещались фтиотийские ахейцы, тождественные с древнейшими эллинами. Таким образом, члены амфиктионии, связывая себя по происхождению с фтиотийцами, мало-помалу привыкли называть себя эллинами и распространили это название по Северной и Средней Греции, а доряне перенесли его в Пелопоннес. В VII в.

До Р. Хр. Преимущественно на востоке возникли соотносительные понятия варваров и панэллинов. Это последнее название было вытеснено уже вошедшим в употребление именем эллинов, которое объединило все племена, говорившие на греч. Языке, за исключением македонян, живших обособленной жизнью. Как общенациональное название имя Э., по имеющимся у нас сведениям, встречается впервые у Архилоха и в Гезиодовском Каталоге. Кроме того, известно, что устроители Олимпийского празднества носили имя Гелланодиков уже раньше 580 г. До Р. Хр. Потребность в создании общенационального имени замечается уже в эпической поэзии. Так, у Гомера греки носят общеплеменные имена данаев, аргивян, ахейцев, в противоположность троянцам. Аристотель и некоторые представители александрийской литературы упоминают еще одно, по мнению их древнейшее общеэтническое название народа — Γραιχοί ( = graeci = греки), под которым в историческое время жители Э.

Были известны римлянам и которое затем через римлян перешло ко всем европейским народам. Вообще, вопрос о происхождении этнических названий греческого народа принадлежит к числу спорных и не решенных по настоящее время. Ср. Ed. Meyer, "Forschungen zur alten Geschichte" (Штуттгарт, 1892). B. Niese, "Ueber den Volkstamm der Gräker" ("Hermes", т. XII, Б., 1877. Стр. 409 и след.). Busolt, "Griechische Geschichte bis zur Schlacht bei Chaironeia" (I т., 2 изд., Гота, 1893). Энманн, "Из области древнегреческой географической ономатологии" ("Журн. Мин. Нар. Просв.", 1899, апрель и июль).Н. О..