Брэдли Фрэнсис Герберт

(Bradley, Francis Herbert)(1846-1924), английский философ, в течение почти полувека признанный лидер британского неогегельянства. Родился 30 января 1846 в Клапеме (Англия), получил образование в Оксфордском университете, где вскоре после окончания в 1870 был избран членом совета Мертон-колледжа. В Оксфорде Брэдли оставался до конца жизни затворником, холостяком и книжным червем, посвятив себя целиком писательскому труду. Он никогда не читал лекций, не преподавал и не появлялся на философских собраниях. Лишь изредка перебирался во Францию, где вел такую же затворническую жизнь. Брэдли серьезно интересовался литературой и в немалой степени был обязан своим влиянием литературному мастерству. Блестящий и беспощадный критик эмпиризма, он при поддержке Грина и Кэрда серьезно поколебал его позиции в британских университетах.

Ученый был отмечен одной из высших наград - орденом "За заслуги". По общему признанию, Брэдли - самый видный представитель своего поколения в британской философии. Умер Брэдли в Оксфорде 18 сентября 1924. Фундаментальные принципы системы Брэдли соответствуют принципам двух главных течений в идеализме. С одной стороны, он считал, что быть - значит быть воспринятым (в опыте). "все, что ни в каком смысле не является предметом ощущения или восприятия, для меня совершенно незначимо". С другой - он считал, что реальное есть разумное. Критерием истинности или реальности является соответствие требованиям разума. На доказательство первого пункта Брэдли не тратит слишком много времени, поскольку считает его практически очевидным.

Разработке второго он посвящает большую часть своих сочинений. Брэдли пишет о трех стадиях, или уровнях, в жизни разума. Для каждого из нас опыт начинается с непосредственно данного. В младенческом возрасте мы ничего не выделяем и не осознаем отдельное как таковое. В это время не существует ни Я, ни не-Я - никаких явно выделяемых вещей или качеств. Постепенно качества группируются и образуют то, что мы называем "вещами". Эти вещи в их соотношениях образуют весь привычный мир здравого смысла и науки - второй уровень разума. Может ли философ считать этот мир полностью реальным. Нет. При его исследовании обнаруживается масса противоречий, а то, что противоречиво, должно быть отвергнуто как нереальное. В первой части своего главного произведения Видимость и реальность.

Опыт метафизики (Appearance and Reality. A Metaphysical Essay, 1893) Брэдли отвергает на этом основании весь мир обыденного опыта, включая пространство и время, вещество и причинность, тела и души. И лишь в последней части берется за его восстановление. Брэдли проясняет смысл критерия, использованного им в первой части, а именно соответствие интеллекту, и находит, что соответствие это заключается в логической непротиворечивости. Однако единственное знание, которое способно обладать такой непротиворечивостью, есть некое целостное знание, всеобъемлющее и гармоничное, в котором ничто не пропущено и все необходимо соотнесено со всем остальным. Брэдли полагал, что существование мировой системы такого рода составляет недоказуемую, но неизбежную посылку философии.

Эту систему он называл Абсолютом - третьим и высшим уровнем разума. Вероятно, мы никогда в действительности его не достигнем, но к нему можно постепенно приближаться, и этим приближением измеряется степень истинности, которой располагает любая мыслительная система. В своей работе Этические исследования (Ethical Studies, 1876) Брэдли предложил подобный критерий прогресса и в сфере моральной жизни. Среди других главных работ философа - Принципы логики (Principles of Logic, 1883) и Опыты об истине и реальности (Essays on Truth and Reality, 1914).ЛИТЕРАТУРАХилл Т. Современные теории познания. М., 1965.