Анзуд

[шумер., аккад. Анзу (прежнее чтение Зу, Имдугуд, Им-Дугуд), «буря - ветер»], в шумеро-аккадской мифологии огромная птица божественного происхождения, представляемая в виде львиноголового орла (позднее, приблизительно с 14 в. До н. Э., - просто в виде орла). На памятниках изобразительного искусства (главным образом глиптике) часто изображён в геральдической композиции - когтящим двух оленей (или других животных). В надписях упоминается начиная с 26 в. До н. Э. (тексты из Фары, теофорные имена). В мифах А. Обычно выступает как посредник между земной и небесной сферами, соответственно - между богами и людьми, причём подчёркнуто выражена амбивалентность его сущности. Он одновременно воплощает и доброе, и злое начала. В шумерском мифе о Лугальбанде А.

Помогает ему выбраться из недоступных гор. В мифе «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» Гильгамеш изгоняет с дерева хулуппу А., живущего в его ветвях, и убивает змею, поселившуюся в корнях дерева (А. И змея противопоставлены здесь по линии «верх-низ», но оба воплощают злое начало). В обоих мифах прослеживается связь с мировым деревом. Аккадский миф об Анзу (в старовавилонской версии, а также в новоассирийской) начинается с прославления шумерского бога Нинурты - победителя Анзу. Когда бог Энлиль снял, умываясь, свои инсигнии, А. Украл их (вместе с таблицами судеб, ср. Ме), чтобы стать могущественнее всех богов, и улетел в горы. Из-за этого нарушились все божественные законы (мотив, известный по мифу о боге чумы и войны Эрре).

Богиня-мать Дингирмах отправляет против Анзу бога войны Нинурту (вариант - Нингирсу) и даёт ему в дорогу семь ветров. Бог настигает Анзу и посылает вдогонку птице стрелу. Но, обладая таблицами судеб, Анзу в состоянии заклинаниями излечить рану. Бог одолевает птицу только после третьей (второй?) попытки. А. - эмблема бога Нингирсу из Лагаша. Возможно, здесь сыграл известную роль миф о победе Нинурты (ипостась Нингирсу) над Анзу.В. К. Афанасьева.(Источник. «Мифы народов мира».).