Атынаг

(др.-инд. Atharvan), в древнеиндийской мифологии жрец, первым добывший трением огонь - Агни и установивший жертвоприношение. С помощью жертвоприношения А. Пролагает пути, на которых рождается солнце (РВ I 83, 5). А. Подносит чашу сомы Индре (АВ XVIII 3, 54). Индра же, как и Трита, Дадхьянч и Матаришван - помощники А. Варуна даёт А. Чудесную корову (V 11. VII 104). А. - друг богов и живёт на небесах (IV 1, 7). Иногда о нём говорят как о древнем учителе (Шат.-бр. XIV 5, 5, 22. 7, 3, 28). Позднее А..

(букв. «без имени»), в мифологии западносибирских татар злой демон, который неожиданно по ночам возникает перед путниками в образе копны, воза, дерева, огненного кома и душит их. А. Называли также различных злых духов (мяцкай, оряк, убыр, албасты и др.), именования которых опасались произносить вслух, боясь привлечь демона.в. Б.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

(др.-исл. Auðumla), в скандинавской мифологии корова, которая произошла из инея, наполнявшего мировую бездну, и выкормила своим молоком первое антропоморфное существо - великана Имира.Сама она питалась тем, что лизала солёные камни, покрытые инеем. Из этих камней, облизанных А., возник предок богов Бури.Е. М.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

(др.-инд. Aulâna-), персонаж ведийской мифологии, соотносимый с неким жертвенным даром (РВ Х 98, 11). В просьбе Девапи о дожде содержится обращение к Агни принести А. На небо к богам. Этот же мотив лежит в основе более позднего ритуала жертвоприношения, в котором Агни должен принести А. Благословение и дождь. Согласно старейшему индийскому комментатору «Ригведы» Саяне, А.- сын Шантану из рода кауравов.в. Т.(Источник. «Мифы народов мира».). ..