Буркут-баба

Буркут-дивана, в мифологии туркмен «хозяин» дождя. Персонаж доисламского происхождения, в его образе переплелись черты древних земледельческих и шаманских божеств. Б.-б. Погоняет облака плетью, отчего и происходят гром и молния. Б.-б. Извещали, что нужен дождь, привязывая на бугре козу, блеющую от голода (аналогичный обряд существовал у кумыков, аварцев, лезгин, которым образ Б.-б. Неизвестен). Согласно мифам, Б.-б. Обладает вещим знанием будущего, вступает в спор с самим аллахом. В одном из них аллах обещает удовлетворить любое желание того, кто простоит 40 суток на одной ноге. Это условие выполняет Б.-б. И просит уничтожить ад. Аллах доказывает Б.-б., что ад надо сохранить, и В.-б (в одних вариантах мифа) соглашается или (в других вариантах) разрушает одно из отделений ада.

По некоторым версиям мифа, Б.-б. Дерзко спорит с аллахом и угрожает ему силой. В ряде мифов Б.-б. Приписывается власть над жизнью и смертью. Он дарует потомство бездетной чете (или заставляет аллаха сделать это). Просит аллаха оживить умершего единственного сына старухи, а когда тот отказывается, поднимается в воздух за ангелом смерти Израилoм и разбивает бутылку, в которой тот заключил души семерых (в других вариантах - тысячи) людей, в т. Ч. Сына старухи.Представления об ангелах, гоняющих тучи и производящих гром ударом плети, содержатся в мифологиях и некоторых других тюркоязычных народов (напр., ангелы Маккай и Макул у казахов), но мифы о них не сохранились. Следы представлений о существе женского пола, производящем гром и молнию, сохранились у узбеков (Момо-Кульдурок, Момо-Гулдурак) и туркмен (Гарры-мама).

Образ Б.-б. Известен также узбекам, казахам и таджикам (Дивана-и Бурх, Дивана-и Борх, Шайны-Бурхы-диуана), но у них он не обладает функциями «хозяина» дождя.Лит. Басилов В. Н., Культ святых в исламе, М., 1970, с. 10-40.В. Б.(Источник. «Мифы народов мира».).