Иллуянка

(хетт. Illuiyankaš, множ. Ч. Elliankuš, «змей, дракон»), в хеттской мифологии змей, похитивший сердце и глаза у бога грозы, победив его в поединке. Богу грозы удаётся отомстить И. Благодаря тому, что он сам или богиня, его помощница, вступают в брак со смертным. Согласно варианту мифа, являющемуся, по-видимому, более древним, побеждённый бог грозы берёт в жёны дочь человека. Его сын от этого брака женится на дочери И. И, войдя в дом тестя, просит себе (по совету отца) сердце и глаза бога грозы. Когда сын возвращает их ему, бог грозы восстанавливает свой прежний облик и вновь вступает в бой с И. В битве он убивает змея и своего сына, который стоял рядом с И. И велел отцу не щадить его (инверсия универсального мотива Эдипа).

В более позднем варианте мифа богу грозы удаётся взять верх над И. При помощи воинственной богини Инары, которая берёт себе в наложники смертного по имени Хупасияс. Богиня приглашает И. С детьми на пир. Там гости выпивают целый котёл хмельного напитка и поэтому не могут вернуться в своё логово. Тогда Хупасияс вяжет и убивает И.Миф об И. Читался во время праздника пурулли хеттского священного города Нерик и, видимо, испытал влияние мифологии хатти (хотя сам термин «И.» может быть и индоевропейского происхождения). Миф об И. Принадлежит к числу распространённых в Восточном Средиземноморье мифов о драконе-змее и его противнике - змееборце. Изображение мифа сохранилось на хетто-лувийском барельефе из Малатьи.В хеттских текстах упоминается также «морской И.».Лит.

Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии, М, 1977, с. 52-63. Gaster Th. Н., Thespis. Ritual, myth and drama in the ancient Near East, N. Y., [I950]. Laroche E., [рец. На] Otten Н., Keilschrifturkunden aus Boghazköi, Н. 36, «Orientalistische Literaturzeitung», 1966, № 9/10. Его же, Textes mythologiques hittites en transcription, pt. 1, «Revue hittite et asiatique», 1965, t. 23, fasc. 77.В. В. Иванов.(Источник. «Мифы народов мира».).