Ицамна

Ицамнга («дом игуаны»), в мифологии майя одно из главных божеств. Первоначально, в доольмекскую эпоху это божество представлялось в виде каймана или кайманихи, спутника и ипостаси «богини с косами» (см. Индейцев Центральной Америки мифология), владыки съедобных улиток и водных растений. Впоследствии И. Становится небесным божеством, голова которого образует землю, а туловище небесный свод. Появляются представления о вселенной как о гигантском доме, стены которого образованы четырьмя рептилиями (кайманами или игуанами), смыкающимися внизу головами, а вверху - хвостами. Отсюда и собственное имя И., и ассоциации со странами света и цветовой символикой. В ольмекское время И. Становится одним из главных божеств. Иконографический облик его разнообразен.

Небесный дракон (рептилия+птица+ ягуар) или антропоморфный - старик. В дальнейшем культ этого божества увязывается с хтоническими аспектами (подземный огонь, вулканы, растительность), а также с водными божествами дождя, росы. Появляется множество ипостасей И., отражающих эти связи (И.-Кавиль - олицетворение урожая, И.-Туль - плохих дождей, портящих посевы, И.-Кинич-Ахав - солнца, И.-Каб - земли, И.-Кабуль - творец, создатель мира), жрецы разрабатывают сложные мифологемы, чтобы увязать все эти аспекты одного божества в единое целое. И. Становится творцом мира, изобретателем письменности, основателем жречества. Источники 16 в. Называют его супругой то богиню Иш-Чель, то Иш-Чебель-Йаш, то Иш-Асаль-Вох.Изображениями И.

То в виде старика, то в зооморфном облике пронизано всё искусство майя 1-13 вв. На Юкатане фасад многих зданий представляет одну гигантскую маску И. Он становится богом - покровителем правителей майяских городов-государств. Атрибуты их власти являются символом И. После испанского завоевания миссионеры (напр., В. Де Лас Касас) уподобляли И. Христианскому богу-отцу.Р. В. Кинжалов.(Источник. «Мифы народов мира».).