Мезенции

В мифологии нага в северо-восточной Индии (тибето-бирманская группа) мужчина и женщина, оставшиеся после потопа. По-видимому, они были братом и сестрой. От их мужского потомства пошли разные народы.я. Ч.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Согласно древнейшим мифологическим представлениям адыгов, божество, хозяйка плодов и съедобных трав. Позднее принявшая на себя также и функции богини охоты. С утверждением у адыгов патриархата М. Трансформируется в божество мужского пола Мезитху. По мнению некоторых исследователей (П. У. Аутлев), М. - астральное божество, по своим функциям близкое громовнику Шибле.Лит. Мижаев М. И., Мифологическая и обрядовая поэзия адыгов, Черкесск, 1973, с. 61-73. Аутлев П. У., Новые материалы по религии адыго..

В мифологии адыгов антропоморфный персонаж с топорообразным выступом на груди. Обитает в лесах, пугает одиноких путников. М. - позднейшая трансформация божества охоты Мезитхи. Широко распространён сюжет встречи охотника с М. (в нартском эпосе в роли охотника выступает Уазырмес}. Охотник, разделив трапезу с лесным человеком, хитростью одолел его. Положив на своё ложе чурбан и накрыв его буркой, охотник скрылся в стороне. М. Принял чурбан за спящего охотника, бросился на него и вонзил в него топор..

В адыгской мифологии бог лесов и охоты, покровитель диких зверей. Имеет в основном антропоморфный облик. Сменил более архаическое божество женского пола Мезгуаше. При дальнейшей эволюции мифологических представлений был вытеснен Мезилем. М. Разъезжает на свинье с золотой щетиной, постелью ему служит шкура лани, посудой - рога животных. М. Разрешает споры между знаменитыми нартскими охотниками. М. М.(Источник. «Мифы народов мира».). ..