Мона

(Cercopithecus mona) — см. Мартышки.. ..

Мама («бабушка»), в мифологии таджиков и некоторых групп узбеков (в частности, южного Казахстана) женские духи. М.- патронессы повитух, помощницы шаманок. По таджикским поверьям, имеют облик благообразных матрон, одетых в белое. Термином «М.» узбеки нередко заменяют обозначения других категорий духов (преимущественно шаманских). В знак уважения слово «М.» часто прилагается к именам других мифологических персонажей, например М.-Кульдурок (дух, производящий гром), М.-Хаво («прабабушка - Ева»). В н..

Современные мон-кхмерские народы в культурном отношении распадаются на две группы. К одной относятся народы, сохранившие элементы архаической культуры, такие, как ва Бирмы, семанги и сенои полуострова Малакка. К другой - кхмеры и моны, а также относимые теперь к мон-кхмерам по языку вьеты, создавшие древнейшие в Индокитае государства. Мифология кхмеров и монов с первых веков и. Э. Испытывала влияние индийской мифологии. К рубежу 1-го и 2-го тыс. Н. Э. Возрастает влияние буддизма на М.-к. М.Для м..

Реальное историческое лицо, король, правивший в Мойлинни на Луг Ниг и умерший ок. 625 г. Н. Э. По преданию, Монган считался реинкарнацией Финна Мак Кумалла. Кроме того, можно провести некоторые параллели между легендой о Монгане и легендами Артуровского цикла.(Источник. «Кельтская мифология. Энциклопедия.» Пер. С англ. С. Головой и А. Голова, Эксмо, 2002.). ..

Система мифологических представлений монголоязычных народов Центральной Азии и Южной Сибири. Халхасов, ойратов, бурят, многочисленных племён Внутренней Монголии (баргутов, хорчинов, чахаров и др.), а также калмыков, выделившихся из группы ойратских племён и откочевавших на Волгу в 17 в. (с этих пор их мифологические представления, сформировавшиеся ранее, мало менялись).Мифологическая система у монгольских народов едина, различия (областные, племенные, национальные) незначительны. Объясняется это..