Поколения

Мифологические, способ организации времени, персонажей пантеона и героев сакральной истории. П. Делятся на поколения богов, ведущие начало от первого существа (или пары существ), с которыми связан акт творения, поколения людей и промежуточные поколения (чудовищ, карликов, великанов и т. П., хотя великаны могут входить и в поколения богов. Так, в греческой мифологии титаны предшествуют богам актуального пантеона). Иногда устанавливается соответствие между П. Богов и П. Людей (напр., греческий золотой век называют веком Крона). Сама идея П. Характерна для развитых пантеонов и отчасти представляет собой способ упорядочения слишком разросшейся мифологической системы, осложнённой вариантами (вплоть до приурочения вариантов одного мифа к разным поколениям богов - в греческой традиции Афродита Урания и Афродита Пандемос отстоят друг от друга на два поколения).

П. Богов сменяются в большинстве случаев насильственно. Классическими примерами такого конфликта можно считать греческий и хурритский. В обоих случаях павшее (старшее) поколение богов производит новое чудовище, чтобы отомстить победителям (Рея рождает Тифона, Кумарби - Улликумме), причём это чудовище в сущности является братом предполагаемых жертв.Сходные мотивы можно найти у хеттов, шумеро-аккадцев, финикийцев. Интересный пример мифологической разработки темы П. Даёт сказание о героическом детстве культурного героя - трикстера Ворона (Иель) у северо-западных индейцев-тлинкитов. Борьба молодого Иеля со старым Вороном с истоков реки Насс трактуется как месть старику, убивавшему (из страха инцеста} своих племянников и наследников.

На глубинном уровне этот сюжет осмысляется как борьба космоса с хаосом (всемирным потопом, насланным стариком), как преодоление смерти и как успешное прохождение инициацион-ных испытаний.Смена П. Богов повторяется в мире людей, когда они сменяют великанов или иных чудовищ на земле. П. Людей, как правило, характеризуются деградацией, иногда изменением условий существования. Наиболее известный пример - греческий миф о пяти веках. Отголосок мифологической темы поколений можно видеть не только в развитых генеалогиях людей - героев мифов (упорядочение отношений между людьми по образцу пантеона), но и в перечнях поколений, с которых начинаются эпические («Шахнаме») или исторические (летописи и хроники) своды.Лит.

Песнь об Улликумми, в кн. Луна, упавшая с неба. М. 1977. Рабинович Е. Г., Афродита Урания и Афродита Пандемос, в кн. Античность и Византия, М., 1975. Её же, О некоторых проблемах мифологии Крона, в сб.:Balcano-Balto-Slavica. Симпозиум по структуре текста, М. 1979. Мелетинский Е. М., Палеоазиатский мифологический эпос. М., 1979.Г. А. Левинтон.(Источник. «Мифы народов мира».).