Старкад

[др.-исл. Starkaðr, Störkuðr, от sterkr, starkr, «сильный» и Нöðr, имя бога (.Хëð?). Лат. Starcalherus, Starcardus], в скандинавской мифологии и эпосе герой, могучий воин-викинг, с именем которого связано множество подвигов, совершённых в Дании и Швеции. Саксон Грамматик в «Деяниях датчан» называет его сыном Сторверка (Storverk, Storvirkr, «человек великого деяния». Русский переводчик Б. И. Ярхо передаёт его имя как «Сила Подвигович») и повествует о его службе датскому королю Фрото. С. Описывали как уродливого клыкастого человека гигантского роста. У С. Было шесть рук, враг великанов Тор сделал его двуруким, отрубив ему остальные. С., дабы завоевать расположение Одина, умертвил по его повелению своего вождя, норвежского короля Викара [О.

Хёфлер толкует имя Vikarr как «человек с волосами посвящённого» (богам)], удавив его и поразив мечом. По «Саге о Гаутреке», С. Намеревался совершить лишь символическое жертвоприношение, надев Викару на шею петлю и прикоснувшись к его телу стеблем камыша, но петля впилась в горло, а камыш превратился в копьё и умертвил короля (ср. Превращение омелы в копьё в мифе об убийстве Бальдра. Второй член имени С., видимо, Хёд - так звали невольного убийцу Бальдра). С. - «одинический» (связанный с Одином) герой, и заклание им Викара представляет собой воспроизведение жертвоприношения Одина (см. В ст. Один). А. Ольрик усматривает в этом акте отражение ритуального убийства короля, О. Хёфлер и Я. Де Фрис - ритуал инициации.Один покровительствует С.

В ночь накануне жертвоприношения С., разбуженный своим воспитателем, прибывает вместе с ним на остров, где на лесной поляне видит 11 человек, восседающих на престолах. 12-й престол занимает воспитатель С., и присутствовавшие (видимо, боги) приветствуют его как Одина. Один определяет судьбу С. Он дарует С. Три жизни, великолепное оружие и сокровища, сообщает ему дар поэзии, обещает уважение знати (в благодарность за это С. И производит культовое жертвоприношение Викара). Тор, противник С., предрекает, что С. Совершит злодеяние в каждую из трёх дарованных ему жизней, никогда не приобретёт земли и не будет удовлетворён тем, чем владеет, не запомнит ничего из сочинённого им и испытает ненависть простонародья.Когда С.

Состарился и почти ослеп, чтобы не умереть в постели, но погибнуть от меча (ибо только при этом условии можно было получить доступ в вальхаллу к Одину), он соблазняет убийцу кошелём с золотом, и наконец, погибает от руки Хатера (Хёда?), отца которого умертвил. Согласно «Второй Песни о Хельги, убийце Хундинга» («Старшая Эдда»), С. Пал в битве против Хельги. Более поздние версии сказания о С. (исландские «Прядь о Норнагесте», «Прядь о Торстейне»), в которых С. Приобретает гротескно-сатирические черты, повествуют о встречах С. С Сигурдом (в битве С. Обращается в бегство, а догоняющий его Сигурд выбивает ему рукоятью меча клыки. В аду Сигурд мужественнее всех переносит адские муки, С. Же, у которого из огня торчат лишь ступни, кричит громче всех).Образ С.

Породил много толкований. В частности, Ж. Дюмезиль проводит параллель между С., ведийским Индрой и греческим Гераклом.Лит. Гуревич А. Я., Эдда и сага, М., 1979. Olrik A., Danmarks Heltedigtning, Bd 1-2, Kbh., 1903-10. Schneider Н., Germanische Heldensage. Bd 2, Abt. 1, Buch 2, B.-Lpz., 1933. Dumézil G., Aspects de la fonction guerrière chez les Indo-européens, P., 1956. Turville-Petre E. 0. G., Myth and Religion of the North, L., [1964]. Vries J. De, Altgermanische Religionsgeschichte, 3 Aufl., Bd. 1-2, В., 1970.А. Я. Гуревич.(Источник. «Мифы народов мира».).