Телявель

Телявелик, в литовской (или ятвяжской) мифологии божественный кузнец. В Волынской летоциси (1252) упомянут среди богов, которым втайне поклоняются литовцы. «первому Нънадею, и Телявелю, и Диверикъзу». Во вставке (1261) западнорусского переписчика перевода «Хроники» Иоанна Малалы перечисляются «скверные» боги, которым язычники приносили жертву. «Андаю и Перкунасу. И Телявелю-кузнецу, сковавшему ему солнце и установившему ему на небе солнце». Т. Дважды оказывается в непосредственном соседстве с верховным богом Диевсом- Диевасом (его эпитеты - Нънадей, Андай) и однажды с громовержцем Перкунасом, для которого он, видимо, и выковал солнце (другой вариант - для Совия). Справедливо заключение, что Т. Был кузнецом - помощником Перкунаса (ср.

Связь кузнецов с громовержцем. Их объединяет отношение к воде и огню, наиболее громкие акусмы - гром и ковка металла и т. П. В древнем Вильнюсе кузнецы работали в соседстве с культовым центром Перкунаса), подобно тому, как сам Перкунас нередко выступает как кузнец Диевса. Ср. «Перкунас - старый кузнец», «Когда гремит гром, это кузнец Брузгулис (эпитет Перкунаса) из пушек стреляет чертей» и т. П. Речения в литовской традиции. Т. Аналогичен небесному кузнецу Кальвису латышских народных песен, финскому Ильмаринену и трём братьям-исполинам белорусской сказки, укрепившим месяц на дубе - мировом дереве. Учитывая распространённость сказочных мотивов (ср. AT 753), связывающих безымянного кузнеца с громовником и нечистой силой в Прибалтике, Белоруссии и Скандинавии, можно полагать, что образ Т.- реликт старой мифологемы, включающей, по крайней мере, три мотива.

Кузнец на службе у громовника. Кузнец выковывает чудесный предмет (оружие, солнце и т. П.). Кузнец участвует в схватке с чудовищем, змеем, великаном и т. П. Т. Может быть соотнесён и по своему имени, и по своим функциям с древне-скандинавским помощником и слугой громовержца Тора Тьяльви. Вероятно заимствование образа Т. Из скандинавской традиции. Т. Мог также входить в мотив воровства противником бога грома его оружия, к изготовлению которого был причастен кузнец [ср. Кражу чёртом топора Перкунаса и сходные мотивы в Скандинавии (см. Гор), Финляндии, Эстонии и т. П.]. Существует предположение, что с Т. Связан упоминаемый Я. Ласиц-ким (16 в.) Таввалс, бог - творец богатств.Лит. Топоров В. Н., К балто-скандинавским мифологическим связям, в сб.

Donum Ba-ticum, Stockh., 1970.В. В. Иванов, В. Н. Топоров.(Источник. «Мифы народов мира».).