Трита

В древнеиндийской мифологии. 1) Трита (др.-инд. Trita), риши. Которому посвящён гимн «Ригведы» (I 105). Т. На дне глубокого колодца, он страшится прекращения своего рода, так как бездетен, просит о спасении Агни и Варуну, жалуется на судьбу, наконец получает избавление от Брихаспати. В других местах «Ригведы» сообщается, что у Т. Индра пил сому, он пригнал для него коров. Сам Т. Поразил вепря. Его жёны (= пальцы) гонят, приводят в движение сому. Выступая как прообраз жреца, совершающего первое жертвоприношение, Т. Обнаруживает генетические связи с одноимёнными персонажами. 2) Трита Аптья (др.-инд. Trita Aptya, т. Е. «Т., связанный с водой»), одно из второстепенных божеств. В «Ригведе» Т. А. Упоминается 40 раз в 29 гимнах. Прежде всего подчёркивается его отношение к воде (он сидит, расширяясь в реках, несёт к морю Варуну, восхваляет Апам Напата и т.

П.) и к огню (Т. А. Раздувает огонь на небе, запрягает коня-солнце, сюжетно и в ритуале связан с Агни и т. П.). Он же имеет отношение и к небу. В функции соединения бездны и неба (воды и огня), природного и божественного Т. А. Может, видимо, рассматриваться как прообраз Т., мифического риши, который пытается решить ту же проблему в нравственном аспекте («что справедливо и что несправедливо»). Из других деяний Т. А. Отмечаются расчленение Вритры по суставам (в битве, где Т. А. Помогает Индре), освобождение коров, возжигание огня, подношение сомы Индре. Ср. Связь Т. А. С Сомой, Варуной, грехами, дурными снами. 3) Трита (др.-инд. Trita, возможно, связано с др.-инд. Trtiya, «третий»), один из трёх братьев (именно третий), о котором сообщается в Махабхарате (IX 36, 8 след.), «Джайминия-брахмане» (I 184 и др.).

Восстанавливается сюжет. Трое братьев, рождённых из золы, брошенной Агни в воду. Предательский поступок двух братьев по отношению к третьему (Т.), брошенному ими в колодец. Спасение Т. Возможность восстановления общего сюжета и объединения всех трёх носителей имени Т. Позволяет говорить о мифологеме, имеющей ближайшие аналогии в иранской традиции (ср. Иранский Трита) и, возможно, за её пределами (ср. Др.-греч. Тритон и т. П.):Лит. Елизаренкова Т. Я., Топоров В. Н., Трита в колодце. Ведийский вариант архаичной схемы, в кн. Сборник статей по вторичным моделирующим системам, Тарту, 1973;Топоров В. Н., Авест. Θrita, Θrâetâona, др.-инд. Trita и др. И их индоевропейские истоки, «Paldeia», 1977, Bd 16, № 3 (Serie orientale, 8). Вloomfield М., Trita, the scape-goat of the gods, «Journal of American Oriental Society, 1894, v.

16, p. 119-23. Ronnow К., Trita Aptya, eine vedlsche Gottheit, Uppsala, 1927.В. Н. Топоров.  Фрита (авест. Θrita-, букв. «третий»), в иранской мифологии третий человек, приготовивший напиток хаому («Ясна» 9, 10, «Видевдат» 20,2). О Т. Рассказывает Заратуштре сам Хаома (божество этого напитка), называя его «сильнейшим из рода Самов». В награду Хаома даровал Т. Двух сыновей - Урвахшаю, ставшего судьёй, устанавливающим законы, и Керсаспу, поразившего дракона. Т. Выступает в «Авесте» и как первый целитель из числа первозаконников - парадата, получивший от Ахурамазды десять тысяч лекарственных растений, белую хаому и древо бессмертия. Упоминается, что Т. Обитает в Апам Напат. В ведийской мифологии Т. Соответствует Трита. Можно предполагать, что некогда Т.

Как «третий» входил в некую тройку мифологических персонажей, которые были, очевидно, связаны родственно (братья) (отзвук этой тройки следует видеть и в мифологеме, относимой к другому, «третьему» божеству - Траэтаоне). Возможно, отцом Т. Был первоначально Атвйа, выжавший хаому_ вторым. Реконструкция Θrita - Âθwya, т. Е. Трита Водный, полностью подтверждается ведийским Trita Aptya, единым мифологическим персонажем. Видимо, Т., в соответствии с мифологемой о трёх братьях, «третий», самый младший брат, был предан своими братьями, бросившими его в воду (Т. Водный), побывал в подземном («третьем») царстве, где обрёл живую воду, т. Е. Напиток (или другое средство) бессмертия (=хаома или древо бессмертия), давшую ему возможность вернуться на землю [тот же сюжет восстанавливается и для древнеиндийского Триты.

Ср. Также Иван Третей (Иван Водович) русских сказок типа AT 301]. Не исключено, что образ Т. Или аналогичного ему по функциям персонажа стоял в центре ритуала, в частности связанного с водой. Имя Т. Носят также сын Саюждри («Яшт» XIII 113, ср. V 72) и дочь Заратуштры - Трити («Яшт» XIII 139). К образу Т. Восходит богатырь Исрит, предок Рустама.Лит. Топоров В. Н., Авест. Θrita, Θгаеtaona, др.-инд. Trita и др. И их индоевропейские истоки, -Paideia». 1977, Bd 16, № 3 (Serie orientale, 8). Nyberg Н. S., Die Religionen des Alten Iran, Lpz., 1938.В. Н. Топоров.(Источник. «Мифы народов мира».).