Хотал-эква

(hrn), в западносемитской мифологии бог. В угаритских мифах предстаёт как защитник царской власти (так, Карату, проклинающий своего взбунтовавшегося сына Иацциба, призывает на него гнев Х„ выступающего в паре с Астартой) и изображается в виде коршуна. Согласно египетским источникам, отражающим палестинско-ханаанейские представления, X., очевидно, является божеством подземного мира. Он тесно связан с Рашапом и Анат и, возможно, вошёл наряду с ними в египетский пантеон. Почитание X. Глубоко укорен..

(кет.), в кетской мифологии главное женское божество, носительница зла. Принадлежность к классу богинь-матерей подчёркивается языковой формой имени (-эм, «мать»), иногда X. Называют Хоседэбоам (боам, «старуха»). X. Описывается как отвратительная, вызывающая страх, старуха типа бабы-яги (X. - четырёхпала). По одним сведениям, X. Живёт на земле, по другим - на далёком северном острове в устье Енисея или в океане, на скале, где находится её чум. Некогда X. Была женой высшего бога Еся и жила с ним н..

В китайской мифологии божество земли. Первые упоминания о Х.-т. Имеются в «Книге обрядов» (4-2 вв. До н. Э.) и «Книге исторических преданий» (древнейшие части 14-11 вв. До н. Э.). Х.-т. Считался праправнуком бога солнца Янь-ди. В некоторых текстах он - сын Гун-гина по имени Канхуэй. Х.-т.- божество земли всей страны в отличие от духов земли отдельных местностей (Туди). Официальные жертвоприношения Х.-т. Были введены в 113 до н. Э., проводились в северном предместье столицы. Х.-т. Изображали с ве..

(условно «государь просо», «государь зерно»), в древнекитайской мифологии культурный герой, божественный прародитель чжоуского племени.В наиболее архаических версиях преданий о Х.-ц. Рассказывается, что его мать - девушка из рода Ютай по имени Цзян Юань однажды, гуляя в поле, наступила на след великана, зачала и родила Х.-ц. (возможно, что след великана в первобытном мышлении ассоциировался со следами представителей верхнего небесного мира или его владыки, ср. Рождение культурного героя Фу-си).С..