Шэньнун

В древнекитайской мифологии и космологии особая категория, в известной мере соответствующая понятиям «дух», «божество», «душа». Под Ш. Подразумевались и небесные духи, противопоставляемые злым духам, бесам - гуй и некое одухотворяющее начало, управляющее каждым живым существом. Существовали жертвоприношения небесным духам. Тянь-шэнь, считалось, что т. О. Приносятся жертвы пяти мифическим государям (см. У ди), а также солнцу, луне и звёздам. Термин «Ш.» означает также светлая (ян) душа человека (..

(«божественный земледелец»), в древнекитайской мифологии один из центральных культурных героев, с именем которого связывается начало земледелия, мудрый правитель. Образ его, видимо, ещё на весьма ранней стадии контаминировался с образом солярного божества Янь-ди. По преданию, мать Ш.-н. - Нюй-дэн зачала его после того, как увидела чудесного дракона. Представляется, что Ш.-н. Имел такой же облик, как и другие мифические первопредки (Нюй-ва, Фу-си), - змеиное тело, человечье лицо, бычью голову (чт..

(Ο΄ίαγρος), в греческой мифологии бог одноименной реки во Фракии, супруг музы Каллиопы и отец Орфея и Лина (Apollod. I 3, 2).А. Т.-Г.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

(Aeacus, Αι̉αχος). Сын Зевса и Эгины. Рассказывают, что при рождении его на острове Эгине, получившем название по его матери, там не было жителей, потому что все вымерли от чумы, и что Зевс по молитве Эака обратил муравьев в людей. Поэтому люди эти назывались мирмидонами (от греч. Μύρμηχες, муравьи), и Эак управлял ими. Он прославился по всей Греции своей справедливостью и благочестием и после своей смерти сделался одним из трех судей в Аду, наравне с Миносом и Радамантом.(Источник. «Краткий сло..