Яйцо Мировое

Яйцо космическое, мифопоэтический символ. Во многих мифопоэтических традициях известен образ Я. М., из которого возникает вселенная или некая персонифицированная творческая сила. Бог-творец, культурный герой-демиург, иногда - род людской (ср. Кит. Пань-гу, фольклорные мотивы рождения человека из яйца и превращения яйца в человека). Чаще всего встречаются мотивы происхождения из верхней и нижней половинок Я. М. (или из яйцеобразной хаотической массы) неба и земли или солнца (из желтка). Во многих случаях Я. М. Описывается как золотое, иногда ему присущи и другие атрибуты солнца. Согласно ведийской космогонии, из Я. М.-золотого зародыша (см. Хираньягарбха) возник творец Праджапати, из него же возникает Брахма (ср. Также Брахманда).

Иногда творец Ишвара описывается живущим в Я. М. На водах (Бхаг.-пур. III 20, 14, след.). У орфиков известен миф о возникновении из Я. М., плавающего в водах, Фанеса, божественного творца, сияющего, как солнце (ср. Также синкретический образ Митры-Фанеса, Зевса-Гелиоса-Митры-Фанеса, см. В ст. Митра), или особого бесплотного божества с крыльями. В египетском мифе солнце возникает из Я. М., снесенного птицей «великий Гоготун». Я. М„ снесенное птицей Фуфунда, дало начало небу у хауса. Согласно «Калевале» (I), «из яйца, из нижней части, вышла мать земля сырая. Из яйца, из верхней части, встал высокий свод небесный...». В китайской традиции небо и земля слиты воедино как куриное яйцо. В финском мифе утка сносит яйцо, из которого возникает мир, на колено Вяйнямёйнена, единственного обитателя океана, или на холм среди океана (в русских сказках также известен мотив яйца, уроненного уткой в воду).В мифах известны примеры, когда с образом Я.

М. Связывается временная структура целого (брахман находится в яйце в течение года), а с образами отдельных яиц - более частные членения времени (ср. Русскую загадку о годе и его частях. Лежит брус через всю Русь, на этом брусе двенадцать гнёзд, в каждом гнезде по четыре яйца, а в каждом яйце по семь цыплят). Обычно начало творения связывается с тем, что Я. М. Раскалывается, взрывается, брошенное в небо (ср. Обычай свадебного разбивания яйца в северо-западной Африке, осознаваемый как символ взрыва Я. М.). В ряде случаев с темой раскалываемого яйца связан бог с функциями громовержца или его отец. Иногда из Я. М. Рождаются разные воплощения злой силы, в частности змей, смерть. У племён северо-западной Африки известен мотив нахождения внутри звезды-яйца тройного змея.

В отражающем орфические влияния греческом мифе Кронос оплодотворяет одним семенем два яйца, укрываемые под землёй. Из них рождается Тифон. Ср. Распространённое поверье о рождении василиска из яйца. Характерен сказочный мотив о яйце, в котором спрятана Кощеева смерть. Космогоническая функция Я. М. Соотносится с важной ролью яиц в ритуалах плодородия. Например, в пасхальной обрядности у восточных славян яйцо не только занимает центральное место в празднике, но и выступает как главный символ.в. Н. Топоров.(Источник. «Мифы народов мира».).