Мунье (Мounier) Эмманюэль

(1905-1950) - основатель и ведущий теоретик фр. Персонализма, создатель жур. "Esprit" ("Дух", октябрь 1932).В основе учения М. Лежит признание абсолютной ценности личности, находящейся в постоянном творческом самоосуществлении. Личность первична по отношению к любым социальным системам, материальной и экономической необходимости. Непосредственное влияние на формирование взглядов М. Оказала кризисная ситуация в период между двумя войнами, которую он расценил как общий кризис человека и цивилизации - одновременно экономический и духовный - и выход из которого видел в преобразовании мира на личностных началах. Опираясь на традицию философии субъективности, идущей от Сократа и Августина, и впитывая в себя антропологические идеи рационализма (Г.В.

Лейбниц, И. Кант, К. Маркс) и иррационализма (М. Шелер, А. Бергсон, Н.А. Бердяев), католик М. Стремился создать общецивилизационное миропонимание, в центре которого находится человек, вовлеченный в судьбу мира, т.е. Осмысленно и ответственно действующий в мире, и в то же время трансцендирующий - постоянно преодолевающий себя и мир в движении к абсолютному началу (Богу), несоизмеримому с человеком и вместе с тем задающему ему подлинные жизненные ориентиры. Способом коренного изменения цивилизации М. Признает революцию - одновременно социально-экономическую и духовную, при этом более всего полагается на "внутреннюю революцию" человека - на преобразование им своего внутреннего мира, на усвоение христианских ценностей.

Основополагающие понятия персонализма М. Личность, творчество, трансценденция, межличностное общение и др. - в значительной степени определяются через художественное творчество и искусство.Идеи персонализма М. Получили широкое распространение. Персоналистски ориентированные филос. Концепции существуют во многих странах. Италии, Швейцарии, Польше, Венгрии, в Скандинавском регионе, Латинской Америке. Идеи М. Стали теоретической основой различных направлений социальной теологии. Теологии труда, теологии личности, теологии революции, теологии освобождения. Персоналистская версия христианства способствовала переориентации официальной доктрины современного католицизма. Многие идеи персонализма входят в мировоззренческий багаж нынешнего главы римско-католической церкви Иоанна Павла II.Надежда отчаявшихся.

М., 1995. Манифест персонализма. М., 1999. Oeuvres. Paris, 1961-1962. Vol. I-IV. Эстетика французского персонализма. М., 1981. Вдовина И.С. Французский персонализм. М., 1990..