Ориген (Оrigenus)

(ок. 185 - 253 или 254) - христианский теолог, философ и ученый, представитель ранней патристики. Изучал антич. Философию (по некоторым сведениям, в школе Аммония, из которой вышел также Плотин). С 217 возглавлял христианскую школу в Александрии, но в 231 подвергнут осуждению со стороны александрийской и др. Церквей, после чего перенес свою преподавательскую деятельность в Палестину (в г. Кесарию). Во время очередной волны антихристианских репрессий был брошен в тюрьму и подвергнут пыткам, от которых вскоре умер.Перечень соч. О. Включал около 2000 "книг" (в антич. Смысле слова). В работе по критике текста Библии О. Выступил как наследник александрийской филологической традиции и одновременно как основатель библейской филологии.

Философия О. - стоически окрашенный платонизм. Чтобы согласовать его с верой в авторитет Библии, О. Вслед за Филоном Александрийским разрабатывал доктрину о трех смыслах Библии - "телесном" (буквальном), "душевном" (моральном) и "духовном" (философски-мистическом), которому отдавалось безусловное предпочтение. Сотворение мира Богом О. Толковал как вечно длящийся акт. Прежде этого мира и после него были и будут др. Миры. Эсхатологический оптимизм О. Отразился в учении о т.н. Апокатастасисе, т.е. О неизбежности полного "спасения", просветления и соединения с Богом всех душ и духов (как бы независимо от их воли), включая дьявола, и о временном характере адских мук. Доктрина О. Об аскетическом самопознании и борьбе со страстями оказала сильное влияние на становление монашеской мистики в 4-6 вв., а выработанная им система понятий широко использовалась при построении церковной догматики (у О., напр., впервые встречается термин "богочеловек").

В эпоху расцвета патристики приверженцами О. Были Евсевий Кесарийский, Григорий Назианзин и особенно Григорий Нисский. Др. Теологи резко осуждали О. За "еретические" мнения (учение об апокатастасисе) и за включение в состав христианской догмы несовместимых с ней тезисов антич. Философии (в частности, платоновского учения о предсуществовании душ). В 543 О. Был объявлен еретиком в эдикте императора Юстиниана I. Однако влияние его идей испытали многие мыслители Средневековья.В рус. Пер. Творения Оригена. Казань, 1899. Против Цельса. Казань, 1912. Ч. I. Болотов В. Учение Оригена о святой Троице. СПб., 1879. История философии. М., 1940. Т. 1. Volker W. Das Vollkommenheitsideal des Origenes. Tubingen, 1931. Danielou J. Origene. Paris, 1948..