Трёльч (Тroeltsch) Эрнст

(1865-1923) - нем. Протестантский теолог, историк и политик. Изучал лютеранскую теологию в ун-тах Эрлангена, Гёттингена и Берлина. Экстраординарный проф. В Бонне (1892-1894), ординарный проф. Теологии в Гейдельберге (1894-1915), проф. Философии в Берлинском ун-те (1915-1923). Развивал учение либеральной теологии о врожденном иррациональном религиозном a priori. Сознание априорно выделяет и воспринимает религиозные феномены именно как таковые. Божественное (Мировой Разум) сокрыто в религиозном a priori и при наличии соответствующих условий проявляется в жизненном опыте человека. Под влиянием баденской школы неокантианства Т. Видел в религиозных ценностях главное интегрирующее общественное начало. Придавал религиозному духу не менее важное значение в истории, чем социальному и экономическому факторам.

Наиболее адекватным выражением такого духа, повлиявшим на развитие капитализма, считал кальвинизм. Выступал против догматического, основанного на авторитете, исследования Священной истории. Противопоставлял ему научный метод истории религий, в основу которого положил принцип критики (ни одно религиозное или историческое предание не обладает абсолютной истиной), аналогии (определение вероятности исторического прошлого через его сопоставление с повседневным опытом исследователя) и корреляции (причинная взаимосвязь всех событий в истории человечества благодаря непрерывному присутствию в ней Абсолюта). В отличие от "истории спасения", результаты научного исследования никогда не могут быть окончательными.

Сравнительно-исторический подход Т. К христианскому учению стал основанием для обвинений в релятивизме (П. Тиллих). Как и его друг М. Вебер, Т. Считается основателем социологии религии благодаря разработанной им типологии религиозных сообществ. Церковь, сектантская группа, мистическая община. В поздний период творчества, под влиянием философии жизни В. Дильтея, Т. Перешел к иррационализму и персонализму. Оказал влияние на многих теологов и философов своего времени, в т.ч. На Р. Отто, А. Нигрена и О. Шпенглера.Историзм и его проблемы. Логическая проблема философии истории. М., 1994. Gesammelte Schriften. Tubingen, 1922- 1925. Bd 1-4. Der Historismus und seine Probleme. Berlin, 1922. DerHistorismusund seine Oberwindung. Berlin, 1924. DieBedeu-tung des Protestantismus fur die Entstehung der modernen Welt.

Milnchen. Berlin. Oldenberg, 1925. Ober historische und dogma-tische Methode in der Theologie. Theologie als Wissenschaft Aufsatze und Thesen. Mllnchen, 1973. T.A. Нестик.